Volker H. Schendel – Vitamin D Research - Freier Wissenschaftsjournalist - http://www.urlaub.astrologiedhs.de/3.html

Aleister Crowley and Western Esotericism [Englisch] [Taschenbuch]

Henrik Bogdan (Herausgeber), Martin P. Starr (Herausgeber)

http://www.amazon.de/Aleister-Crowley-Western-Esotericism-Henrik/dp/0199863091

 

Wouter J. Hanegraaff and Joyce Pijnenburg (eds.)  -  Hermes in the Academy  -  Ten Years’ Study of Western Esotericism at the University of Amsterdam                                                                                  http://www.amsterdamhermetica.nl/esotericism-in-the-academy/esotericism-in-amsterdam/

http://dare.uva.nl/document/154964

=

http://d.mp3vhs.de/B/M/W/WE1.pdf




Wouter J. Hanegraaff :  Western Esotericism: A Guide for the Perplexed

http://www.amazon.com/Western-Esotericism-Guide-Perplexed-Guides/dp/1441136460/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1386341485&sr=1-1&keywords=A+Guide+for+the+Perplexed+western+esotericism

Leseprobe: Westliche Esoterik  -  Bibliographie zu wissenschaftlichen Primär – und Sekundärquellen   -   http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism1.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism2.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism156.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism158.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism160.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism162.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism164.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism166.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism168.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism170.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism172.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism174.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism176.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism178.jpg  -  http://d.mp3vhs.de/vonabisw/ES/Esotericism180.jpg


Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture  -   Wouter J. Hanegraaff (Author)

 

http://www.amazon.co.uk/Esotericism-Academy-Rejected-Knowledge-Western/dp/0521196213/ref=la_B001JOKDBM_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1380807036&sr=1-3

 

http://wouterjhanegraaff.blogspot.nl


 

http://amsterdamhermetica.nl/online-resources/online-lectures-and-podcasts-archive/

http://d.mp3vhs.de/B/A/A20.pdf

Breaking News onFicino's Pimander

http://d.mp3vhs.de/B/A/A21.pdf

http://www.uva.nl/over-de-uva/organisatie/medewerkers/content/h/a/w.j.hanegraaff/w.j.hanegraaff.html

 

 

Swedenborg, Oetinger, Kant: Three Perspectives on the Secrets of Heaven , West Chester: ChrysalisBooks 2007

 

http://amsterdamhermetica.nl

 

http://www.esswe.org/#

 

 

Gerhard Kienle - Leben und Werk: Bd. 1: Eine Biographie / Bd. 2: Ausgewählte Aufsätze und Vorträge: 2 Bde. [Gebundene Ausgabe]

 

Peter Selg (Autor)

 

http://www.amazon.de/Gerhard-Kienle-Biographie-Ausgewählte-Aufsätze/dp/3723511651/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1384516714&sr=1-1&keywords=peter+selg+kienle


 

 

 Westernesotericism – Texte:

Im November 2013 gab es im Internet diese Texte:

http://www.esswe.org/#p/aries-old-series.html

 

http://d.mp3vhs.de/B/A/A1.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A2.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A3.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A4.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A5.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A6.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A7.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A8.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A9.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A10.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A11.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A12.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A13.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A14.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A15.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A16.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A17.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A18.pdf

http://d.mp3vhs.de/B/A/A19.pdf

A1=A01-02-Abecassis-Gershom-Gerhard-Scholem

A2=A05-04-Godwin-A-New-Series-from-Britain-Arkana-

A3=A06-03-Godwin-Speculative-Music

A4=A10-03-Masonic-History-in-East-European-Perspective

A5=A11-03-The-Status-of-Conceptual-Schemata-A-Dilemma-for-Perennialists

A6=A11-04-More-than-we-can-say

A7=A11-05-Esotericism-and-the-Essentialist-Assumption

A8=A1213-03-Nineteenth-Century-Byways

A9=A1213-04-Rudolph-Steiner-in-seinen-Lebenszeugnissen

A10=A1213-05-The-Post-modern-Return-of-the-Metaphysically-Repressed

A11=A1213-06-Unity-that-Honors-Diversity

A12=A14-02-Voss-Is-there-a-Feminine-Gnosis

A13=16a-Hanegraaf-Problem-of-Post-Gosticism-

A14=A16-04-Two-Books-on-Western-Esotericism

A15=A18-04-Rudolf-Steiners-Beitrag-zu-einer-religio-sen-Erneuerung

A16=A19-06-Paracelsus-in-Deutschland

A17=A21-05-Hakl-Nationalsozialismus-und-Okkultismus

A18=A22-02-Sedgwick-Traditionalist-Sufism

A19=A22-05-Hakl-Die-Hermetik-eine-alte-neue-Weltsicht

 


http://www.hohle-erde.de/body_intern.html#impressum

http://www.hohle-erde.de/body_home.html

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OTO:

http://d.mp3vhs.de/vonabisw/Medien/OTO1.pdf

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Geschichte der Rosenkreuzer:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/gedankensplitter/rosenkreuzergeschichte.mp3

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Ausführlich:

http://www.tarot.astrologiedhs.de

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Handbook of the Theosophical Current (Brill Handbooks on Contemporary Religion) [Hardcover]

Olav Hammer (Author), Mikael Rothstein

http://www.amazon.co.uk/Handbook-Theosophical-Handbooks-Contemporary-Religion/dp/9004235965/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1382178853&sr=8-1&keywords=handbook+current+theosophy

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Theosophical_Society_Pasadena

http://www.theosociety.org

http://de.wikipedia.org/wiki/Theosophische_Gesellschaft

http://en.wikipedia.org/wiki/Theosophical_Society

http://www.ts-adyar.org

http://www.theosophical.org

http://www.theosophicalsociety.org.uk

http://www.austheos.org.au

http://tssydney.org

http://www.theosophy.org.nz

http://www.theosophy-ny.org/index2.html

http://www.tsboston.org

http://www.seattle-ts.org

http://theosophical-society-scotland.org

http://theosophical-society-scotland.org/page2Edinburgh.html

http://sftslodge.org

http://www.theosophical.org.uk

http://www.theosophical.ca

http://theosophische-gesellschaft.org

http://www.theosophie.de/index.php?option=com_content&view=article&id=48&Itemid=59

http://www.theosophy.de

http://www.theosophieadyar.de

http://www.theosophische-gesellschaft.de/cms/theosophische-philosophie/was-ist-theosophie/die-drei-fundamentalen-lehrsaetze.php

http://www.ursachenforschung.org

http://www.helena-blavatsky.de/theosophie/theosophische-gesellschaft/

http://anthrowiki.at/Theosophische_Gesellschaft

http://www.blavatsky.websiteportal.de/theosophie_tg.html

http://www.bible-only.org/german/handbuch/Theosophische_Gesellschaft.html

http://www.rudolf-steiner-haus.de/rudolf-steiner.html

http://www.8-pfad.de/theosophie/konstanz/konstanz.htm

http://zombiewoodproductions.wordpress.com/tag/die-theosophische-gesellschaft/

http://www.theosophical.org/publications/quest-magazine

http://www.ult.org

http://www.theosociety.org/pasadena/key/key-glos.htm

http://www.ultdc.org/theosophy/

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Alice Bailey  -  Lucis Trust  -  Theosophie  -  Arkanschule - Meister der Weisheit   -   Kuthumi

 

http://de.wikipedia.org/wiki/Alice_Bailey

http://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Bailey

http://netnews.helloyou.ch/bkgr/toc.html

http://www.universal-path.org/aabokd.htm

http://wiki.astro.com/astrowiki/de/Alice_Bailey

http://www.lucistrust.org/en/books/alice_bailey_books/about_alice_bailey

http://www.lucistrust.org

http://www.watchman.org/profile/bailypro.htm

http://www.lighthousetrailsresearch.com/alicebailey.htm

http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/esp_sociopol_lucytrust.htm

http://www.relinfo.ch/aab/info.html

http://amazingdiscoveries.org/S-deception_New-Age-Alice_Bailey_Theosophy

http://www.zeitloseweisheitslehren.org/index.php/zeitlose-weisheitslehren/philosophie-und-praxis-des-geistigen-heilens-nach-alice-bailey

http://www.esotericstudies.net/AABbio.html

http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/lookupname?key=bailey%2C%20alice%2C%201880-1949

http://www.light-weaver.com/fire/toc.html

http://www.wustrust.com/AAB_Inner_Nature.htm

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http://www.nonduality.com/alice.htm

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http://www.mindlight.info/aab/dkngws.htm

http://www.abraxas-zentrum.de/aktuell/buecher.php

http://www.sacred-texts.com/eso/ihas/

http://www.answers.com/topic/alice-bailey

http://astropsychologie.blogspot.de/2011/01/was-ist-esoterik-alice-bailey-die.html

http://rationalwiki.org/wiki/Alice_Bailey

http://www.bailey.it/images/testi-inglese/Esoteric-Healing-a-Treatise-on-the-Seven-Rays-Vol-4.pdf

http://www.astrotheme.com/astrology/Alice_Bailey

http://www.psi-infos.de/Geistiges_Heilen/METHODEN/Esoterisches_Heilen_-3-_-_Alic/esoterisches_heilen_-3-_-_alice_baileys_weg_zur_geistheilung.html

http://www.golden-dawn.com/eu/UserFiles/en/File/pdf/Letters%20on%20Occult%20Meditation%20-%20Alice%20Bailey.pdf

http://www.sanctusgermanus.net/ebooks/Glamour--A%20World%20Problem%20by%20Alice%20A.%20Bailey.pdf

http://www.unol.org/saw/basis.html

http://www.7strahlen.de/literatur1.html

http://www.greatdreams.com/invctn.htm

http://www.wieobensounten.com/einl/lit/bailey.html

 


Rezension zu:

Ulrike Voltmer / Reinhardt Stiehle (Hrsg.) : Astrologie und Wissenschaft  -   Chironverlag, Tübingen 2011;   ISBN-13: 978-3899971934;   € 29,90
http://d.mp3vhs.de/vonabisw/rezension/AW.mp3
An diesem Sammelband kommt in Zukunft ein seriös gewollter Diskurs zu Pro und Contra Astrologie nicht mehr vorbei. Für die bekannten Betrüger aus den Skeptikerbewegungen eine schöne Herausforderung.

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Rezension zu:

Josef Müller  (Pseudonym):   Thorwald Dethlefsen  oder die Essenz esoterischen Denkens: Eine Übersicht über das Werk und die Vorträge von Thorwald Dethlefsen und seine Sicht des esoterischen Weges  -  BoD, Norderstedt, 2008  -  ISBN-13: 978-3837060843  -  € 44,44

http://d.mp3vhs.de/vonabisw/rezension/td.mp3

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Rezension zu:
Schlag, Oskar R. : Die Lehren des A. - Band 1 - Von alten und neuen Mysterien - hrsg. von Faivre, Antoine - Kahle, Erhart unter Mitarbeit von Bergmaier, Annelis - 1998 . (2. Auflage). 626 S. 32 Abb. - Festeinband, Leinen - ISBN: 978-3-932004-32-2 - € 42,--
http://d.mp3vhs.de/vonabisw/schlag/ors.mp3

http://d.mp3vhs.de/vonabisw/schlag/anderes1.pdf
http://d.mp3vhs.de/vonabisw/schlag/anderes2.pdf 

http://d.mp3vhs.de/vonabisw/schlag/anderes3.pdf


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http://www.amsterdamhermetica.nl


What is Western Esotericism?

The modern term “Western esotericism” is used as a general label for a great variety of religious currents and trends in Western culture – from Antiquity generally, and from the Renaissance to the present more in particular – characterized by their belief that true knowledge of God, the world, and man can only be attained by means of personal spiritual experience or inner enlightenment. Such “knowledge” was traditionally referred to by the Greek word gnosis. Since it is supposed to go beyond mere rationality and normal discursive language, representatives of Western esotericism have shown a marked preference for using imaginal, symbolic and mythical forms of expression. For this reason, Western esoteric currents have not remained limited to the domains of religion and philosophy, but have frequently overlapped with those of the visual arts, music, and literature. Moreover, because they claim a superior knowledge not only about God and man, but about the natural world as well, esoteric perspectives have become part of the history of the natural sciences and are essential to understanding the scientific revolution of the 17th century. Processes of modernization, secularization and disenchantment of the world since the 18th century have caused a profound transformation of Western esotericism, as its representatives sought to present their perspectives as compatible with or superior to mainstream science. In the wake of the separation of church and state, modern Western democracies have seen a proliferation of esoteric fraternities and organizations, as well as the emergence of a broad and diffuse “cultic milieu” that caters to the esoteric interests of the modern spiritual consumer.

For general overviews and introductions to the history of Western esotericism, see Wouter J. Hanegraaff (ed.), in collaboration with Antoine Faivre, Roelof van den Broek & Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Brill: Leiden 2005; Antoine Faivre, Access to Western Esotericism, State University of New York Press: Albany 1994; Kocku von Stuckrad, Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge, Equinox: London/Oakville 2005; Antoine Faivre & Jacob Needleman (eds.), Modern Esoteric Spirituality, Crossroad: New York 1992; Roelof van den Broek & Wouter J. Hanegraaff (eds.), Gnosis and Hermeticism from Antiquity to Modern Times, State University of New York Press: Albany 1998; Nicholas Goodrick-Clarke, The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction, Oxford University Press: Oxford 2008.
About the problematics of definition and demarcation of the field, see Wouter J. Hanegraaff, ‘On the Construction of “Esoteric Traditions”’, in: Antoine Faivre & Wouter J. Hanegraaff (eds.), Western Esotericism and the Science of Religion, Peeters: Louvain 1998; id., ‘The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture’, in: Peter Antes, Armin W. Geertz & Randi Warne (eds.), New Approaches to the Study of Religion, De Gruyter: Berlin/New York 2002.
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TAO - Buchhandlung und das Magazin Lebensart, Hannover

http://www.tao-buchhandlung.de

http://www.lebensart-magazin.de
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Freimaurer, Rosenkreuzer, Templer, Theosophen, Gnosis, O.T.O., Aleister Crowley, Rudolf Steiner und die Anthroposophie und ihr Verhältnis zum O.T.O – Eine Ergänzung zur Freimaurerausstellung im Historischen Museum Hannover vom 4.September 2012 bis 6.Januar 2013

http://www.freimaurerausstellung-hannover.de/

Radiosendung in der Sendereihe „VonabisW“ bei Radio Leinehertz 106.5 am Dienstag, den 5. Februar 2013 um 23/oo Uhr

 http://www.leinehertz.net/index.php?id=460&L=0

und in der Mediathek:

http://www.vonabisw.de/

http://d.mp3vhs.de/vonabisw/radiofassungen/Freimaurer.mp3

mit Rezensionen zu:

Peter-R. König : Der O.T.O. Phänomen Reload – 3 Bände - 1474 S. - Verlag Arbeitsgemeinsch. für Religions- u. Weltanschauungsfragen (ARW) -  2011 - € 64,-- - ISBN-13: 978-3941421165 -

Hintergrund:

http://www.religio.de/arw/index.html

http://www.parareligion.ch/

ARW  -  Die Geschichte eines Wort-Ungetüms  -  1971 gab das Kulturamt der Stadt Dortmund das Heft 100 in der Reihe "Dortmunder Vorträge" heraus: Hans Wagner, 50 Jahre interreligiöse Arbeit in Deutschland. Dort findet man auf S. 16f - nach einem Beitrag über die EVANGELISCHE ZENTRALSTELLE FÜR WELTANSCHAUUNGSFRAGEN - zum ersten Mal eine offizielle Darstellung der ARW:"Ebenso auf evangelischer Seite entstand die Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen in München. Sie wurde 1965 von dem evangelischen Theologen Friedrich Wilhelm Haack gegründet, der sie auch heute leitet. Sie steht in enger Zusammenarbeit mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern.Sie hat sich die Aufgabe gestellt, durch gegenseitige sachliche Information Brücken für Gespräche zwischen den Glaubensgemeinschaften und der Evangelisch-Lutherischen Kirche zu schlagen und vor allem den evangelischen Gemeinden in Bayern durch Auskunft und Beratung zu dienen.So wird die Arbeitsgemeinschaft inzwischen immer mehr von Glaubensgemeinschaften mit Informationen unterstützt und um Auskunft gebeten. Sie versucht, auf diesem Wege Gegensätze abzubauen, aber auch Grenzlinien deutlich zu machen. Sie unterhält zum Zwecke der Information und der Beratung ein Archiv, das Material über religiöse und weltanschauliche Bewegungen und Organisationen der Gegenwart enthält. Das Schrifttum wird durch Bild- und Tonmaterial ergänzt. Der Informationsbereich ist nicht auf Deutschland begrenzt. Es bestehen auch Kontakte zu Religions- und Weltanschauungsgemeinschaften in europäischen und überseeischen Ländern. Mitarbeiter der Arbeitsgemeinschaft versuchen in eigener Verantwortung die Öffentlichkeit durch Beiträge in Zeitungen und Zeitschriften, im Rundfunk und Fernsehen sowie durch Bücher zu informieren."Der letzte Satz verdeutlicht, dass die ARW zwar ursprünglich ein Ein-Mann-Unternehmen gewesen ist, dass aber Haack im Laufe der Zeit Mitarbeiter bestellt hat. Diese - internationale - Mannschaft war jedoch nicht identisch mit dem Personal des "Verlags der ARW", das sich auf Inge Haack und Manfred Ach beschränkte (saisonal verstärkt durch Aushilfskräfte aus den Familien Ach und Haack). Somit ist der "Verlag der ARW" nur eine Fraktion/Schachtel/Babuschka der größeren Organisation "ARW" gewesen. Erst zu Beginn der neunziger Jahre, nach dem Tod von Friedrich-Wilhelm Haack und damit dem Wegfall der Informations- und Beratungs- und Archivarbeit im bisherigen Stil und dem definitiven Ende der Kontinuität des ARW-Netzwerks wurden ARW und Verlag der ARW mehr oder minder identisch. Seit Januar 2000 wird die ARW von Manfred Ach im Alleingang betrieben.Nach der Gründung der ARW traten vermehrt Organisationen auf, die die Bezeichnungen "Religion und Weltanschauung" im Titel führten und sich offenbar an der Spannweite der ARW orientierten, so z.B. die "Arbeitsgemeinschaft für religiöse und weltanschauliche Begegnung" (gegründet 1968) oder der "Arbeitskreis für Religion und Weltanschauung" (gegründet 1969). Mittlerweile sind viele der kirchlichen "Sektenbeauftragten" dazu übergegangen, sich in "Büros", "Archive", "Referate" für "Religions- und Weltanschauungsfragen" umzubenennen. Für die ARW eine durchaus befriedigende und gern gesehene Entwicklung, beweist sie doch einmal mehr den Weitblick ihres Gründers Haack und die Solidarität mit den apologetisch-informierenden Anliegen der ARW.Der Verlag der ARW meldete sein Gewerbe am 2. Januar 1976 an, nachdem von Inge Haack (gelernte Buchhändlerin) und Manfred Ach (erfahren in der Kleinverleger- und Alternativpressenszene) entsprechende Vorüberlegungen angestellt und mit Friedrich-Wilhelm Haack die Richtlinien besprochen worden waren. In einer protokollierten ARW-Sitzung vom 3.12.75 waren von Friedrich-Wilhelm Haack, Inge Haack und Manfred Ach als rechtskräftiger Leitung der ARW die Verlagsintentionen festgelegt, die Editionsreihen skizziert und der Gesellschaftervertrag und die Rechtsform des Verlags beschlossen worden.Ein nebenberuflich bzw. ehrenamtlich betriebenes Unternehmen begann seine Arbeit. Der Verlag der ARW hatte es sich zur Aufgabe gemacht, über religiös-weltanschauliche Tendenzen zu informieren und über entsprechende Publikationen einen kleinen Kreis von religionswissenschaftlich Interessierten zu versorgen. Eine jahrelange Arbeit, die sich in den Archiven von Friedrich-Wilhelm Haack und Manfred Ach spiegelte, war dem vorausgegangen. Information und Aufklärung waren nötig, denn bei einem "Großmarkt der Wahrheiten" bedurfte es auch eines "Verbraucherschutzes". Die Kriterien, von denen man sich hierbei leiten ließ, standen in der christlich-abendländischen und humanitären Tradition.Durch Reprints sollten darüber hinaus seltene und kaum zugängliche Materialien für Forschungszwecke verfügbar gemacht werden, insbesondere auch im volkskundlichen Bereich.Des Öfteren musste der Meinung widersprochen werden, die ARW sei eine Deckorganisation der evangelischen Kirche. Die Ausrichtung und die personelle Vertretung waren eindeutig überkonfessionell, wenngleich christlich geformt. Auch dem Verdacht, hinter der ARW stünden Freimaurer, Gnostiker oder Magier, musste immer wieder entgegengetreten werden. Obwohl wir uns keineswegs bedeckt hielten und immer zu Auskünften bereit waren, wo wir deren Berechtigung sahen, wurden von Gegnern der ARW derlei Gerüchte gerne geschürt. Anstatt detektivische Recherchen (die fast immer, da inkompetent, zu falschen Ergebnissen führten) anzustellen, hätte man uns nur zu fragen brauchen. Bei Ämtern und Behörden erfuhr man über uns freilich nichts, zumal der Verlag der ARW gar nicht in München angemeldet worden war. Wir waren keine Under-Cover-Agenten. Was wir aber "unter den Buchdeckeln" anzubieten hatten, deckte so manche Geheimnisse auf, was nur allzu vielen gar nicht passte.(Nach: Manfred Ach, UNDER COVER. 20 Jahre ARW, München 1995. Näheres siehe Dokumentations-Edition 27) - Eine treffende Selbstdarstellung des Verlags der A.R.W., wie er sich seit den 90er Jahren versteht, ist die folgende:Die Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen (A.R.W.) publiziert seit 1976 Quellenmaterial zu Pseudowissenschaften, religiösen Randgruppen, extremistischen Kulten, weltanschaulichen Sekten und ideologischen Fundamentalismen sowie kritische und apologetische Literatur, belletristische Pneumatica und Kurioses aus dem Untergrund des Abendlandes mit dem Anliegen, religionswissenschaftlich relevante Tendenzen zu dokumentieren und Interessierten zugänglich zu machen.

und  

Joana Peters: Historische und strukturelle Entwicklung des Rosenkreuzerordens: Zur Weltanschauung eines Mysterienbundes – 139 S. - € 44,99 – Grin Verlag München / BoD Norderstedt; Januar 2008 - ISBN-13: 978-3638888646 –

Examensarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, Note: 1,0, Christian-Albrechts-Universität Kiel (Institut für Praktische Theologie), 94 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: [...] Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht folglich eine Gruppierung, die vorgibt, in einer christlichen Tradition zu stehen - die Rosenkreuzer. Inwiefern dies zutrifft, wer die Rosenkreuzer sind, wie sie sich historisch und strukturell entwickelt haben und welche Interessen und Ziele sie verfolgen, soll Gegenstand dieser Arbeit sein.Während der erste Teil der Themenstellung eine chronologische Aufbereitung der Ordenshistorie fordert, in der sowohl relevanten entstehungsgeschichtlichen Zusammenhängen, aber auch organisatorischen Strukturveränderungen bis zur Gegenwart Rechnung getragen wird, verlangt der zweite Teil eine ideologische Auseinandersetzung mit dem rosenkreuzerischen Mysterienbund. Um diesen Anforderungen in einer systematischen Themenaufbereitung zu entsprechen, liegt der Arbeit eine epochale Grobgliederung zugrunde. Beginnend mit dem 17. Jahrhundert, in dem die Jungen Rosenkreuzer ihre Anfänge zu verzeichnen haben, widmet sich die Arbeit sodann im nächstfolgenden Teil den Gold- und Rosenkreuzern des 18. Jahr-hunderts, um abschließend einen Ausblick auf die Modernen Rosenkreuzer des vergangenen 20. und derzeitigen 21. Jahrhunderts geben zu können. Diese zeitliche Strukturierung gewährleistet, dass alle, partiell sehr epochenspezifischen, Charakteristika der jeweiligen rosenkreuzerischen Strömung gebührend berücksichtigt werden. Nach einer kurzen historischen Kontextualisierung, die notwendiger-weise das Reformationszeitalter mit einbezieht, wird der Name des Verfassers der ersten Rosenkreuzermanifeste eingeführt: Johann Valentin Andreae. Im ersten Hauptteil wird auf ihn stets Bezug genommen werden, da er der maßgebliche Begründer des Rosen-kreuzertums ist. Der Schwerpunkt des ersten Arbeitsabschnittes liegt jedoch nicht bei dem Autor selbst, sondern bei dessen Schriften. So werden die Werke Fama Fraternitatis , Confessio Fraternitatis und Chymische Hochzeit ausführlich dargestellt, um schließlich in ihnen den Ursprung des Rosenkreuzertums auszumachen. Hauptanliegen des ersten Teils der Arbeit ist, diesen literarischen Beginn, seine Voraussetzungen, Auswirkungen und mit ihm einhergehenden Schwierigkeiten darzulegen, ohne dabei die innovativen Inhalte der rosenkreuzerischen Idee als solche zu vernachlässigen.




Volker H. Schendel  -  MR a. D.

www.vonabisw.de

 

Von A wie Astrologie bis W wie Wissenschaft  -

Esoterik – was ist das eigentlich.

Vortrags - und Gesprächsabend am 20. August 2013 in der Schloßparkklinik Gersfeld/Rhön

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Prof. Dr. Wouter J. Hanegraaff   -  Center for History of Hermetic Philosophy   -  Faculty of Humanities at the University of Amsterdam

http://www.amsterdamhermetica.nl/#

Exeter Centre for the Study of Esotericism

http://centres.exeter.ac.uk/exeseso/staff.php

 

Bibliotheca Philosophica Hermetica  -  Bloemstraat 13-19  -  NL-1016 KV Amsterdam   -  Ritman Library

http://www.ritmanlibrary.com

 

 

Immanuel Kant (1781) – Kritik de reinen Vernunft –Grenzen der wissenschaftlichen / menschlichen Erkenntnis  - Das Ding an sich kann nicht erkannt werden  -

Hans Peter Dürr – Alternativer Novelpreis  - Nachfolger von Werner Heisenberg im Max Planck Institut:

„Esoterik versucht, das Unbeschreibbare zu beschreiben  -

 

Astrologie – 7000 Jahre alt – Sumer – bis Griechenland

Was machen die Astrologen?

 

Corpus Hermeticum  -  Hermes Trismegistos  - Gnosis  - Tabula Smaragdina 

 

Die Tabula Smaragdina (lat. für „smaragdene Tafel“) ist ein traditionell dem Hermes Trismegistos zugeschriebener Text, der die philosophische Basis der Hermetik bildet und der als Grundlagentext der Alchemie gilt. Die Tabula ist einer der berühmtesten Texte alchemistischer und hermetischer

Literatur. In den rund zwölf dunklen, allegorischen Sätzen spiegelt sich die Vorstellung eines Zusammenhangs von Mikrokosmos und Makrokosmos.

Das was unten ist ist wie das, was oben ist, und das was oben ist ist wie das was unten ist, ein ewig dauerndes Wunder des Einen. [1]

= wie oben so unten und wie unten so oben

Tabula Smaragdina:     -  Wie oben, so unten:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts1.pdf

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts2.pdf

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts3.pdf

http://www.rosecroixjournal.org/issues/2009/articles/vol6_80_93_perowanowitsch.pdf

http://juliusruska.digilibrary.de/q222/q222.pdf

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts4.pdf

Qumran  am toten Meer  -  Nag Hamadi in Oberägypten  - Sekte der Essener

 

Platonische Akademie in Athen -  

geschlossen 537 n. Chr. durch Kaiser Justinian  - 

Florenz 1467 Cosimo di Medici

Byzanz war 1453 gefallen  - Marsilio Ficino,                          

Pico de la Mirandula

 

Mystik  - im 13. Jh.  -  Hugo de Balma, Meister Eckehart, Tauler, Seuse, Karl von Eckhartshausen, Jacob Böhme – Aurora oder die Morgenröte im Aufgang – Schüler und Anhänger

 

Agrippa Cornelius von Nettesheim  -  Occulta Philosophica – Magie - Faust

 

Paracelsus – Ein Arzt ohne Astrologie ist keiner

 

John Dee – Gustav Meyrink

 

Johannes Kepler – Astrologe und Astronom – Sphärenharmonie

 

Alchemie – Was ist das?

 

Laotse: Tao te king

 

Bhagavad Gita  - 

 

I-Ging (C.G.Jung/Richard Wilhelm:Das Geheimnis der goldenen Blüte)

 

Theosophie  -                                 

1875 in New York begründet  - Adyar Indien

Helena Petrowna Blavatsky (HPB):Isis Entschleiert  -  Die Geheimlehre  -  Die Stimme der Stille

Annie Besant  -  Charles Leadbeater  :Chakren  -Franz Hartmann  -  Rudolf Steiner ab 1902 GS  - Mabel Collins

Krisnamurti – Stern des Ostens – Saanen

Krishnamurti rief die «Saanen Gatherings» 1961 ins Leben. Er kannte  Saanen von früheren Besuchen bei Freunden, und er liebte die wunderbare Landschaft, in die das kleine Dörfchen Saanen eingebettet ist: er liebte die Berge und Täler, den Fluss, den Wald, die Blumenwiesen http://cgi.tiscalinet.ch/cgi-bin/Count.cgi?df=krishnamurti.ch10.dat|dd=E

Während 25 Jahren,von 1961-1985, verbrachte Krishnamurti jeden Sommer mehrere Wochen in Saanen im Berner Oberland und hielt dort Reden vor einem internationalen Publikum.

Jedes Jahr kamen mehr Leute nach Saanen, um Krishnamurti zu hören: im ersten Jahr waren es 35O Menschen aus 19 verschiedenen Nationen, die sich im Rathaus von Saanen zusammengefunden hatten, 1985, beim letzten Gespräch in Saanen waren mehr als 3'000 Menschen aus fast allen Ländern der Welt im überfüllten Zelt versammelt.

(Schon in den ersten Jahren der Saanen-Treffen wurde aus Spendengeldern ein flaches Stück Land am Fluss gekauft, auf dem jeweils während der Dauer der Treffen ein grosses Versammlungs-Zelt aufgestellt wurde, und auf dem die Leute campieren konnten).

Nach dem letzten Gespräch in Saanen verabschiedete sich Krishnamurti von seinen Zuhörerinnen und Zuhörern mit folgenden Worten:

«Wir hatten wundervolle Tage, liebliche Morgen, schöne Abende, lange Schatten und tiefblaue Täler und einen klarblauen Himmel und den Schnee. Nie war ein Sommer so wie dieser. Die Berge, das Tal, die Bäume und der Fluss sagen uns lebewohl.

 

 

Anthroposophie

 

Rudolf Steiner (1912 / 13) - Goetheanum

-      Theosophie

-      Die Geimwissenschaft im Umriß

-      Wie erlangt man Erkenntnisse höherer Welten

-      Demeter

-      Anthroposophische Medizin , Ita Wegman – Arlesheim

-      Waldorfschulen

-      Heilpädagogik

-      Eurythmie

-      Christengemeinschaft

-      Weleda, Wala, Dr. Hauschka

 

Rosenkreuz

1612 bis 1617

Drei Rosenkreuzerschriften – Tübinger Kreis –

Johann Valentin Andreä

-      Gold und Rosenkreuzer

-      Die geheimen Figuren der Rosenkreuzer

Die geheimen Figuren der Rosenkreuzer

 

 

Die geheimen Figuren der Rosenkreuzer, 1785

Die geheimen Figuren der Rosenkreuzer wurden                  1785 - 1788 in drei Heften veröffentlicht und enthalten die wesentlichen Lehren der damaligen                                  Gold- und Rosenkreuzer.

Rudolf Steiner sagt dazu:

"Im Jahre 1785 kamen die gesammelten esoterischen Offenbarungen der Rosenkreuzer zum Ausdruck in dem Werk: «Die geheimen Figuren der Rosenkreuzer» von Hinricus Madathanus Theosophus. In dieser Publikation sind in einem gewissen beschränkten Sinne Hinweise enthalten auf das, was gewirkt hatte in den vorangegangenen hundert Jahren als Rosenkreuzerströmung und was erst dann zum Ausdruck kam in den Arbeiten, die gesammelt waren und zusammengefaßt wurden von Hinricus Madathanus Theosophus. Wieder hundert Jahre später sehen wir die Wirkung der Rosenkreuzerströmung zum Ausdruck kommen in dem Werke der H. P. Blavatsky, insbesondere in dem Buche: «Die entschleierte Isis». Manches von dem Inhalt jener Figuren ist dort in Worten niedergeschrieben. Eine Summe von abendländischer okkulter Weisheit, die noch lange nicht gehoben ist, ist darin enthalten, wenn auch die Komposition manchmal recht verworren ist. Es ist interessant, «Die geheimen Figuren der Rosenkreuzer» des Hinricus Madathanus Theosophus zu vergleichen mit dem Werke der H. P. Blavatsky. Wir müssen hauptsächlich die erste Hälfte der Publikation ins Auge fassen, die im Sinne der «Figuren» verfaßt ist. Im zweiten Teil kommt Blavatsky etwas ab von der Rosenkreuzerströmung. In ihren späteren Werken entfernte sich H. P. Blavatsky von diesem rosenkreuzerischen Geistesstrom, und wir müssen zwischen ihren ersten und den späteren Publikationen zu unterscheiden wissen, wenn zwar auch schon in die ersteren manches von dem unkritischen Geist H. P. Blavatskys hineingekommen ist. Daß dieses gesagt wird, ist der jetzt nicht verkörperten H. P. Blavatsky nur erwünscht." (Lit.: GA 130, S 58)

 

Illuminaten

AMORC

Lectorium Rosicrucianum

Rosenkreuzergemeinschaft Max Heindl

Johann Wolfgang von Goethe:

Geheimnisse

 

….

Das Zeichen sieht er prächtig aufgerichtet,
Das aller Welt zu Trost und Hoffnung steht,
Zu dem viel tausend Geister sich verpflichtet,
Zu dem viel tausend Herzen warm gefleht,
Das die Gewalt des bittern Tods vernichtet,
Das in so mancher Siegesfahne weht:
Ein Labequell durchdringt die matten Glieder,
Er sieht das Kreuz, und schlägt die Augen nieder.

Er fühlet neu, was dort für Heil entsprungen,
Den Glauben fühlt er einer halben Welt;
Doch von ganz neuem Sinn wird er durchdrungen,
Wie sich das Bild ihm hier vor Augen stellt:
Es steht das Kreuz mit Rosen dicht umschlungen.
Wer hat dem Kreuze Rosen zugesellt?
Es schwillt der Kranz, um recht von allen Seiten
Das schroffe Holz mit Weichheit zu begleiten.

Und leichte Silber-Himmelswolken schweben,
Mit Kreuz und Rosen sich empor zu schwingen,
Und aus der Mitte quillt ein heilig Leben
Dreifacher Strahlen, die aus einem Punkte dringen;
Von keinen Worten ist das Bild umgeben,
Die dem Geheimnis Sinn und Klarheit bringen.
Im Dämmerschein, der immer tiefer grauet,
Steht er und sinnt und fühlet sich erbauet.

 

 

Stadtkirche Bad Teinach – Die kabbalistische Lehrtafel der Prinzessin Antonia zu Württemberg  -  Mystik im Baraock

Friedrich Christoph Oetinger (* 2. Mai1702 in Göppingen; † 10. Februar1782 in Murrhardt) war ein deutscherTheologe und führender Vertreter des württembergischenPietismus.

Als Theologiestudent im Evangelischen Stift Tübingenbegegnete Oetinger 1725 den Schriften Jakob Böhmes, mit denen er sich fortan intensiv beschäftigte. Außerdem wurde er in seiner Hochachtung vor der Bibel entscheidend geprägt von Johann Albrecht Bengel, der zur gleichen Zeit in sein Blickfeld trat. Nach dem Studium unternahm Oetinger eine ausgedehnte Reise durch Deutschland, auf der er in Frankfurtersten Zugang zur Kabbala fand. In Herrnhut lernte er die Arbeit des jungen Nikolaus Ludwig Grafen von Zinzendorf kennen.

Psychologie  -  analytische Psychologie C.G.Jung

 

1968 (Uranus/Pluto)  -  Esalen / Big Sur

 

Humanistische Psychologie

 

Bei der Humanistischen Psychologie handelt es sich um eine psychologische Schule. Ihrem Anspruch nach trägt sie mit dazu bei, dass sich gesunde, sich selbst verwirklichende und schöpferische Persönlichkeiten entfalten können.

Die erste ausgearbeitete Humanistische Psychologie geht aufAbraham Maslow zurück. Sein Konzept wurde später insbesondere von Carl Rogers in seiner klientenzentrierten Psychotherapie (auch: personzentrierte, nichtdirektive, Gesprächstherapie (GT) oder Gesprächspsychotherapie) aufgenommen und für den praktischen Bereich weiterentwickelt. Die Kernthese von Carl Rogers in der Humanistischen Psychologie lautet:

„Das Individuum verfügt potentiell über unerhörte Möglichkeiten, um sich selbst zu begreifen und seineSelbstkonzepte, seine Grundeinstellung und sein selbstgesteuertes Verhalten zu verändern; dieses Potential kann erschlossen werden, wenn es gelingt, ein klar definiertes Klima förderlicher psychologischer Einstellungen herzustellen.“[1]

Psychische Störungen entstehen nach Meinung der Anhänger der Humanistischen Psychologie, wenn Umwelteinflüsse die Selbstentfaltung blockieren.[2]

Transpersonale Psychologie  -

 

Die Transpersonale Psychologie und die darauf aufbauendeTranspersonale Psychotherapie erweitern die klassischePsychologie und Psychotherapie um philosophische, religiöse und spirituelle Aspekte.

Die Transpersonale Psychologie entwickelte sich aus anderen psychologischen Schulen wie PsychoanalyseBehaviourismusund Humanistische Psychologie. Die Transpersonale Psychologie versucht, spirituelle Erfahrungen zu beschreiben und in die existente moderne psychologische Theorie zu integrieren. Arten von Erfahrungen, die betrachtet werden, beinhalten u. a. MystikEpiphanie, veränderte Bewusstseinszustände und Trance. Obwohl Carl JungOtto Rank und andere Aspekte des Spirituellen und Transpersonalen in ihrem Werk untersucht haben, merkt John Miller[1], American Psychiatric Association, an, dass die westliche Psychologie eine Tendenz hat, die spirituelle Dimension der menschlichen Psyche zu ignorieren.

Ken Wilber

Stan Grof (Begründer) – Holotropes Atmen  -  Human Potential Movement

 

Das Human Potential Movement (Abkürzung HPM) entstand in den 1960er Jahren und ging primär vom US-BundesstaatKalifornien aus. Es erwuchs aus der Idee, dass in vielen Menschen ein noch unausgeschöpftes Entwicklungspotenzial schlummere. Die Bewegung stützt sich auf die Prämisse, das Menschen durch die Entfaltung ihres Entwicklungspotenzials ihre Lebensqualität verbessern und ein Leben in emotionaler Ausgeglichenheit, Kreativität und Erfüllung leben könnten. Es entwickelte sich innerhalb der Anhängerschaft eine Kultur der wechselseitigen Potenzialförderung, die mit der Annahme verbunden war, dass sich auf lange Sicht daraus ein positiver gesamtgesellschaftlicher Effekt ergeben müsste. Starke Impulse für das HPM gingen unter anderem von Abraham Maslow und Carl Rogers aus.

 

Sufismus  -  Der Tanz der Derwische – Mystik

Zen und Yoga im Westen

Swami Vivekananda (bengalischবিবেকানন্দ, Bibekānanda, * 12. Januar1863 in Kolkata; † 4. Juli1902 in Haora; bürgerlicher Name: Narendranath Datta) war ein hinduistischer Mönch und Gelehrter. Vivekananda sprach als erster Hindu vor demWeltparlament der Religionen (World Parliament of Religions) im Jahre 1893 in ChicagoIllinois.

Er bestimmte auf dem Weltparlament der Religionen das erste Mal den Hinduismus, mit all seinen unterschiedlichen Strömungen, als Religion. Seine 13. und letzte Rede auf dem Kongress schloss mit folgenden Worten:

„Wenn das Parlament der Religionen der Welt etwas gezeigt hat, dann ist es Folgendes: Es hat der Welt bewiesen, dass Heiligkeit, Reinheit und Mildtätigkeit nicht ausschließliche Besitztümer irgendeiner Kirche in der Welt sind und dass jedes System Männer und Frauen von erhabenstem Charakter erzeugt hat. Angesichts dieser Tatsachen bemitleide ich von ganzem Herzen denjenigen, der vom ausschließlichen Überleben seiner eigenen Religion träumt und von der Zerstörung der anderen; und ich zeige ihm, dass auf dem Banner jeder Religion trotz Widerstandes bald geschrieben stehen wird: „Hilfe und nicht Kampf“, „Gegenseitiges Durchdringen und nicht Zerstörung“, „Harmonie und Frieden und nicht Widerspruch“.“

Vivekanandas Ideen basierten auf der Philosophie desVedanta, insbesondere in der Form, wie sie von Shankara im 8. Jahrhundert auf Grundlage der Upanishaden ausgelegt wurde. Vivekananda sah im Vedanta die Krone aller Religionen, weil er allgemein sei und weil er mit der Evolutionstheorie übereinstimme. In drei Stufen steige die Seele aus der Gebundenheit zur himmlischen Freiheit empor: in der ersten wisse sie nur, dass sie von Gott entfernt sei (dualistische Religion, vgl. Samkhya); in der zweiten erkenne sie die Einheit von Gott und Seele die sich aber doch unterschieden (Ramanujas Vishishtadvaita). In der höchsten Phase erkenne die Seele die völlige Identität mit Gott (Shankaras Advaita).

Vivekananda lässt alle klassischen Heilswege des Hinduismus gelten: Jnana Yoga (Weg des Wissens), Raja Yoga (Weg des Yoga), Bhakti Yoga (Hingabe an Gott) und Karma-Yoga (Weg der guten Taten). Die Taten (Karma) fasst er jedoch nicht auf rituelle, sondern auf philanthrop-soziale Art auf; sie würden verrichtet, weil Gott oder der Atman in jedem Wesen anwesend sei. Die Bhakti (Hingabe) hingegen zeige sich in Opfern und Liebe. Jnana Yoga dagegen ist der intellektuell-spirituelle Weg zur Erkenntnis. Jeder wähle den Weg, der seiner Mentalität und seinem Bildungsniveau am besten entspreche. Er formuliert zu dem ein monistisches Gottesbild.

Er betrachtet es als falsch, die Welt zu vernachlässigen oder zu verachten. Doch obwohl sie einen göttlichen Kern habe, sei sie vergänglich. Der Hinduismus im Sinne eines die Bhakti betonenden Vedanta, verdiene es, gegen die materialistische Zivilisation des Westens verteidigt zu werden, vorausgesetzt, dass er seiner sozialen Verpflichtung nachkomme. Die Themen der Bhagavad Gita hätten ihre Aktualität auch in der Gegenwart voll bewahrt. Die von ihm gegründete Ramakrishna-Bewegung will als erste indische Missionsgesellschaft die Vedanta-Lehren auch im Ausland verbreiten.

 

The Hermetic Order of the Golden Dawn 1888

Tarot und Kabbalah – Arthur Eward Waite

Aleister Crowley – Ordo Templo Orientis

Dion Fortune

 

 

Freimaurer und deren Symbolik

Elias Ashmole (* 23. Mai1617 in LichfieldStaffordshireEngland; † 18. oder 19. Mai1692 in South Lambeth bei London) warWissenschaftlerRechtsanwaltAlchemist und Historiker und hatte Verbindungen zur Universität Oxford.

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Elias Ashmole (Detail), John Riley, ca. 1688.

Im Jahr 1646 war er mit dem Astrologen William Lilly, dem Arzt Thomas Wharton, dem Mathematiker William Oughtred und anderen an der Gründung des „Haus Salomonis“ beteiligt. Diese lässt sich auf die Idee Francis Bacons aus dessen utopischem Staatsroman Nova Atlantis zurückführen. Aus Ashmoles Tagebüchern ist bekannt, dass er am 16. Oktober 1646 mit Oberst Henry Mainwaring aus Karincham (Cheshire) Mitglied einer Freimaurerloge in Warrington (Lancashire) wurde; er wird neben Robert Moray (Aufnahme am 20. Mai 1641) als einer der ersten spekulativen Maurer bezeichnet.

Während der 1650er Jahre beschäftigte sich Ashmole intensiv mit Alchemie und übersetzte alchemistische Bücher aus dem Lateinischen ins Englische, darunter auch ein Buch von John Dees Sohn Arthur Dee. Sein 1652 veröffentlichtes Theatrum Chemicum Britannicum, eine Sammlung alchemistischer Gedichte in englischer Sprache, gilt als sein Meisterwerk und wurde in alchemistischen Kreisen hoch geschätzt.

 

Katharer (1244 Montsegur)  -  Otto Rahn: Kreuzzug gegen den Heiligen Gral - Thulegesellschaft

 

Shamanismus

 

Reiki

 

Geistheilung

 

Sai Baba

 

Bagwan / Osho

Dr. Elisabeth Küber – Ross  -  Thanatologie

Thorwald Dethlefsen; Schicksal als Chance

Dr. Rüdiger Dahlke:

- Krankheit als Weg

- Kranheit als Sprache der Seele

- Kranheit als Symbol

- Lebensprinzipien

 

Sri Aurobindo Ashram

Der Sri Aurobindo Ashram ist das spirituelle Zentrum der AnhängerAurobindos und Mirra Alfassas, der "Mutter". Der Name steht insbesondere auch für das Hauptgebäude der Gemeinschaft im nordöstlichen Teil Puducherrys an der Ostküste Südindiens, wo sich die früheren Wohnräume und das gemeinsame Grabmal ("Samadhi") der beiden Gründer befinden.

Geschichte

Sri Aurobindo hatte seit 1910 zunächst mit einigen wenigen Schülern in verschiedenen Häusern in der südindischen Stadt Puducherry gewohnt. Nach der endgültigen Ankunft seiner spirituellen Gefährtin, der Mutter, im Jahr 1920 kamen eine wachsende Anzahl von Schülerinnen und Schülern hinzu. Der Ashram als solcher entstand nach dem November 1926, als Aurobindo sich zur Entwicklung seines integralen Yoga-Weges weitgehend zurückzog und der Mutter die Verantwortung für die Organisation und Betreuung der Gemeinschaft übertrug. Die meisten Anhänger kamen, weil sie sich von der Persönlichkeit und Ausstrahlung Aurobindos angezogen fühlten oder auch sein großes Engagement als Freiheitskämpfer bewunderten. Zu einem späteren Zeitpunkt übte auch die Mutter einen ähnlichen "Sog" aus.

Im Laufe der folgenden Jahrzehnte wurden zahlreiche Gebäude in der Stadt Puducherry erworben oder gemietet und viele Betriebe und Einrichtungen gegründet, wie eine große Küche mit Speisesaal, Gästehäuser, Fabriken, Bäckereien, landwirtschaftliche Betriebe, eine Druckerei und Sportstätten. Aurobindo und die Mutter lebten im Hauptgebäude im Nordosten der Stadt Puducherry nahe der Küste. Im Innenhof dieses Gebäudes befindet sich heute der "Samadhi", die gemeinsame Grabstätte Aurobindos und der Mutter, deren Körper gemäß einer Tradition des Hinduismus nicht eingeäschert wurden, da beide als bedeutende spirituelle Persönlichkeiten angesehen werden und man glaubt, dass ihr physischer Leib auch nach dem Tod die Erde segnet.

Die Zahl der Mitglieder des Ashrams betrug 1926 noch 24, im Jahr 1929 wohnten bereits 85 in 17 Häusern, und als Aurobindo 1950 starb, waren es ca. 800. Heute leben und arbeiten ca. 1500 Ashram-Mitglieder in über 400 Gebäuden. Hinzu kommen zahlreiche Anhänger aus der ganzen Welt, die nicht Mitglieder sind, aber weitgehend am Ashram-Leben teilhaben und in Gästehäusern oder auch Privathäusern leben. Ein Zweig des Sri Aurobindo Ashrams findet sich in Delhi.

Ziele

Der Ashram bietet den Bewohnern die Möglichkeit, kollektiv Aurobindos Integralen Yoga zu praktizieren, der auf eine ganzheitliche Entwicklung des Menschen abzielt und aufgrund seiner diesseitigen, weltbejahenden Ausrichtung großen Wert auf den Yoga der Werke (Karma-Yoga) legt. Zahlreiche Aktivitäten wie Sportveranstaltungen, Theater- und Musikaufführungen etc. ermöglichen es den Mitgliedern des Ashrams, ihre

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Engelarbeit - Engelhierarchien

 

Engel Hierarchien

 

Die unzähligen Engel wurden etwa 100 nach Christus von Dionysios Areopagita, einem Bischof von Athen, gemäß den heiligen Schriften in verschiedene Hierarchien eingeteilt. Auch heute noch ist diese Rangordnung in der christlichen Engellehre akzeptiert. Sie geht davon aus, dass es drei große Gruppen gibt:

 

Die Triade der Oberen Engelchöre, zu denen die Seraphim, Cherubin und Throne zählen. Sie sind Gott am nächsten. Die Triade der Mittleren Engelchöre unterteilt sich in Herrschaften, Mächte und Gewalten. Sie tragen meist schöne weiße Gewänder. Die Triade der Unteren Engelchöre umfasst die Fürstentümer, Erzengel und Engel. Jede dieser Hierarchien verkörpert Vollendung, Liebe, Licht und Erleuchtung, wobei die Ranghöheren ihr Wissen und ihre Kraft an die anderen Ränge vermitteln.

 

 

Triade der Oberen Engelchöre

 

Seraphim - Entflammer:

 

Sie stehen an erster Stelle. Im Hebräischen bedeutet ihr Name „Die Brennenden“, aber auch Schutzengel und Heiler setzt sich aus den Wörtern „Ser“ und „Rapha“ zusammen. Die Seraphim sind Gott nahe, da sie um seinen Thron versammelt sind. Sie sind voller flammender Liebe für Gott. Sie sind lichtvolle, liebevolle Wesen und ihr besonderes Kennzeichen sind ihre sechs Flügel mit vielen Augen, die oft auf Darstellungen zu sehen sind. Die Seraphim sind Liebe, Licht und Freude - sie bringen den Menschen die wahre göttliche Liebe und "verbrennen" Sünden die auf den Menschen lasten. Mit ihrem Lobgesang verbreiten sie diese Energien im gesamten Universum und leiten sogar die Bewegungen der Gestirne. Als Entflammer verfügen sie über die reinigende und lichtspendende Kraft des Feuers. Die Seraphim werden häufig mit roter Bekleidung dargestellt und tragen manchmal brennende Fackeln oder Feuer-Schwerter.

 

Cherubim - Ergießung der Weißheit:

 

Die Cherubim bewachen den Garten Eden. Ihr Name bedeutet „Weisheit“ oder „Erkenntnis“. Im Gegensatz zu den Seraphim besitzen sie vier Flügel und sind eng mit der Natur verbunden, was sich auch aus ihrer besonderen Beziehung zum Garten Eden erklärt. Sie sind Bewacher von heiligen Orten und wie ihr Name schon sagt, sind sie voller Weißheit. Sie haben eine starke Beziehung zu den Elementen sowie zu den Sternen und lobpreisen Gott unablässig. Dargestellt werden die Cherubim häufig in blauen Gewändern.

 

 

 

 

 

Throne:

 

Die Throne sind die Unterstützer des göttlichen Plans und Gott sehr nah. Auch sie sind voller Weisheit Sie stärken die Lebenskraft und Energie der Menschen, damit sie den göttlichen Plan umsetzen können. Die Throne sind reine Kraft, die Vermittler der göttlichen Energie, die sie an heiligen Plätzen und in den Menschen verankern können. Sie stehen in enger Beziehung zu den Planeten, die sie beschützen. Die Throne sind oft an ihren gelben Kleidern zu erkennen.

 

 

Triade der Mittleren Engelchöre

 

Herrschaften, Kyriotes oder Dominationes:

 

Sie sind die Engel der Gnade und des Verzeihens, die Wahrer der Tugenden. Voller göttlicher Energie spiegeln sie den göttlichen Willen wieder. Die Herrschaften gelten als die obersten Befehlshaber in Gottes Reich.

 

 

Kräfte, Mächte, Dynameis oder Virtutes:

 

Sie sind den Schutzengeln ähnlich und zeigen sich oft als Helfer in der Not. Sie können Wunder bewirken und schenken Mut. Stehen in Verbindung mit den Gestirnen und Naturkräften, die sie lenken können. Sie sind auch die Bewahrer der Vorsehung voller Weisheit und Liebe. Die Kräfte wachen über die gottgewollte Ordnung.

 

 

Gewalten, Elohim, Exusiai oder Potestates:

 

Sie sind Lichtbringer und bewahren den Himmel und die Menschen vor negativen Einflüssen. Mutig stellen sie sich gegen alles Böse und preisen Gott als Quelle der Macht. Sie unterstützen das Eintreffen der göttlichen Vorsehung. Sie sind für die Durchführung des göttllichen Plans zuständig.

 

 

 

Triade der Unteren Engelchöre

 

Fürstentämer oder Archai:

 

Die Engel dieser Gruppe sind den Menschen am nächsten und so beschützen sie Länder und Völker. Sie verströmen Liebe und Harmonie unter der Menschheit.

 

 

Erzengel oder Archangeloi:

 

Sie vermitteln den Menschen das göttliche Licht und stehen den Menschen bei.

 

 

 

 

 

Engel:

 

Die Engel sind den Menschen sehr nah und wirken im göttlichen Licht.

 

Engelmeditationen  -  Engelseminare  -  Engelkarten

 

Divinationstechniken:

 

-      Astrologie

-      Tarot

-      Runen

-      Pendeln

 

 

Astrodrama, Familienaufstellungen, Horoskopstellen

 

Esoterische Medizin  - 

 

Dokumentation der Besonderen Therapierichtungen und natürlichen Heilweisen in Europa  -  ZDN, FFB, MW  - 3800 Seiten in 8 Büchern

 

Transzendentale Meditation (TM) ist eine Meditationstechnik, die seit 1957 durch eine von dem Inder Maharishi Mahesh Yogigegründete Organisation gelehrt und propagiert wird. Die oft als „TM-Organisation“ oder „TM-Bewegung“ angesprochene Organisation wurde mehrmals umbenannt. Seit 2000 tritt sie als „Globales Land des Weltfriedens“ auf. Nach Maharishi Mahesh Yogi basiert die Technik auf Ideen der Veden und mündlichen Überlieferungen seines Lehrers Swami Brahmananda Saraswati. Neben der Meditationstechnik (TM), die kostenpflichtig gelehrt wird und deren Name von der Organisation markenrechtlich geschützt ist, bietet die Organisation weitere Techniken an, wie das „Yogische Fliegen“. Umfassende wirtschaftliche Aktivitäten gibt es zudem im Bereich Ayurveda. Verbunden mit den Techniken ist ein von Maharishi und seiner Organisation verbreitetesesoterisches Lehrsystem, die so genannte „Maharishi Vedische Wissenschaft“, die unter anderem Lehren zu Architektur, Astrologie, Musik und Bildung enthält. Ziel der Bewegung ist es, die Gesellschaft nach ihren Prinzipien umzubauen, was zu einer Verringerung von Leiden und zu mehr Glück für alle Menschen führen soll.

 

 

Die beste Einführungsliteratur zur „Astrologie“:


Dr. Peter Niehenke: Astrologie - Eine Einführung; Reclam - hier lieferbar:

http://www.astronova.de/8301-JnByaW1hcnk9MjMwMzI0-~Shop~produktdetails.html


Dr. Christoph Schubert-Weller: Spricht Gott durch die Sterne - Astrologie, Gesellschaft und christlicher Glaube; Claudius - hier lieferbar: http://www.astronova.de/8301-JnByaW1hcnk9MjMxNjIz-~Shop~produktdetails.html 


Hörbuchauszüge aus: 

Dr. Christoph Schubert-Weller: Spricht Gott durch die Sterne - Astrologie, Gesellschaft und christlicher Glaube



I.) Astrologie und Wissenschaft (155 Min. - das Laden der mp3-Datei dauert daher etwas) 



http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/sgddst/AstrologieundWissenschaft.mp3

II.) Astrologie Heute:
http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/sgddst/Astrologieheute.mp3

III.) Vulgärastrologie


http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/sgddst/Vulgärastrologie.mp3

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Wouter J. Hanegraaff : Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture

http://www.amazon.co.uk/Esotericism-Academy-Rejected-Knowledge-Western/dp/0521196213/ref=la_B001JOKDBM_1_3?s=books&ie=UTF8&qid=1380807036&sr=1-3

Nutzung mundanastrologischer Analysewerkzeuge - was Staatspräsidenten Recht ist.....

Eine ausführliche Radiosendung auch zum erkenntnistheoretischen Hintergrund gibt es hier:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/17.3/17.3.mp3 

Im Jahr 2010 berichtete der damalige Vorsitzende des

Deutschen Astrologenverbands , Dr. Christoph Schubert-Weller, daß in Bulgarien sich die Staatselite regelmäßig mundanastrologisch beraten läßt.

Berühmte Beispiele für Staatsastrologie in der jüngeren Geschichte sind Joan Qigley als Astrologin des Weißen Haus unter Ronald Reagon :

Joan Quigley : What Does Joan Say?: My Seven Years as White House Astrologer to Nancy and Ronald Reagan

http://www.amazon.de/What-Does-Joan-Say-...253&sr=8-3

und Dr. Tessier als Beraterin des Élysee unter Mitterand:

Astrologie. Die Wiederkehr einer Wissenschaft

http://www.amazon.de/Astrologie-Die-Wied...-3-catcorr

2012-2016. Weltkrise und Neubeginn: Die Horoskope der

Staaten

http://www.amazon.de/2012-2016-Weltkrise...-1-catcorr

Dr. Baldur Ebertin prognostozierte im Jahr 1979 in der Fachzeitschrift Meridian den Fall der Berliner Mauer für 1989. Schon die wenigen Beispiele zeigen, daß es sich lohnen könnte, typisch deutschen Vorurteile zu überwinden. Und mit dem Wissenschaftstheoretiker Paul Feyerabend in „Erkenntnis für freie Menschen“ könnte die Forderung nach einem staatlich finanzierten Max-Planck-Institut für mundanastrologische Forschung ihre Berechtigung finden.

http://www.amazon.de/Hellseher-Astrologen-Dienste-Macht-EinflŸsse/dp/390247596X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1323391211&sr=8-1

C. Fr. von Weizsäcker zur Astrologie:

in einer Sendung des Süddeutschen Rundfunks am 07. Januar 1976, in der er ausführte, dass er in den Straßburger Fakultätszusammenhängen von Professor Bender im Jahre 1943 an einem Seminar von Tomas Ring teilgenommen und dort die Astrologie kennen gelernt habe. Er habe selbst etwa 60 Horoskope ausgearbeitet und nach den bei Thomas Ring gelernten Regeln gedeutet. Wenn er damals das Ausgearbeitete mit dem verglich, was er von den betreffenden Menschen wusste, kam er zu dem Schluss, dass an der Astrologie wohl was dran sei, nach seinen Worten eine Art „Gestaltwahrnehmung“. Interessant war in dem Interview, dass Thomas Ring aus Sicht Carl Friedrich von Weizsäckers die Astrologie künstlerisch behandelte und dass Thomas Ring für von Weizsäcker so eine Art „Weiser“ war. Von Weizsäcker konnte sich als Physiker keinen Reim darauf machen, was nach seiner Auffassung eigentlich der Fall hätte sein müssen, wenn die Astrologie empirisch wahr wäre. Er habe andererseits den Eindruck gewonnen, einfach in der Beschäftigung damit, dass empirisch etwas dran sei.

Wörtlich Carl Friedrich von Weizsäcker:

„Ich bin zwar skeptisch gegen die Astrologen, ich bin aber auch skeptisch gegen die Meinung der Physiker, nur das kann wahr sein, was sie selbst schon verstanden haben.“

Von Weizsäcker berichtete dann von einem Mitarbeiter, der an die Astrologie glaubte und diese gern beweisen wollte. Von Weizsäcker ermöglichte ihm daraufhin eine sorgfältige statistische Prüfung horoskopischer Zusammenhänge, sagte ihm aber gleichzeitig voraus, dass mit statistischen Methoden die Astrologie nicht beweisbar sei.

Nach Abschluss seiner Arbeit war dieser Mitarbeiter dann von der Astrologie völlig geheilt. Die ganzen statistischen Korrelationen, die die Astrologen behaupten, stellten sich ausschließlich als schlecht ausgewertete Statistik heraus.

Zusammenfassend ist nach Auffassung von von Weizsäcker die Naturwissenschaft nicht weit genug entwickelt, um sagen zu können, dass die Astrologie nicht wahr, und auch nicht weit genug entwickelt, um sagen zu können, welche Zusammenhänge astrologischer Art bestehen, wenn die Astrologie wahr sei."

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Talk am Maschsee - Moderation: Volker H. Schendel

5. Juli 2011 

Talk am Maschsee zu den Stichworten: Astrologie, Tarot, IGing und Runen - Divination und warum sie funktioniert-Synchronizität nach C.G.Jung? - Morphogenetische Felder nach Sheldrake-Chaostheorie-Systemtheorie

Teil 1:                     http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/t1.mp3


Teil2:                      http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/t2.mp3

Hintergrund: http://www.sae.astrologiedhs.de/html/t.html 

Tabula Smaragdina:     -  Wie oben, so unten:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts1.pdf

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts2.pdf

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts3.pdf

http://www.rosecroixjournal.org/issues/2009/articles/vol6_80_93_perowanowitsch.pdf

http://juliusruska.digilibrary.de/q222/q222.pdf 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/ts4.pdf


Zur revidierten klassischen Astrologie  -  eine historische Radiosendung nach einem Manuskript von Thomas Ring Mitte der 70er Jahre des 20.Jh.:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/Ringastrologie.mp3

Astrologie und Synchronizität nach C. G. Jung:    http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/t8.mp3                                                   

Astrologie als Geisteswissenschaft: http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/t6.pdf


http://astrologieimradio.astrologiedhs.de/vonabisw/csw1.mp3

Astrologie und Chaostheorie:

Bernadette Brady: Astrologie zwischen Chaos und Kosmos - Schicksal, freier Wille und die Ordnung des Lebens neu gesehen - Chiron Verlag           http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/t7.mp3 

www.astronova.de/Shop/bonuscheck.php?ptid=vonabisw&aid=163

Die Systemtheorie als Sprachmodell für die Astrologie: Astrologischer Forschungstag mit Dr. Peter Niehenke im Astrologiezentrum Hannover:

Teil 1: Einführung in die systemtheoretischen Grundannahmen: 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/niehenke1.mp3

Teil 2: Zukunftsperspektiven einer systemtheoretischen Astrologie: 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/niehenke2.mp3

Zum Lesen die Dokumentation des Forschungstags: 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/niehenke3.pdf

Astrologischer Forschungstag zur Dissertation von Dr. Peter Niehenke: "Kritische Astrologie - Zur erkenntnistheoretischen und empirisch-psychologischen Prüfung ihres Anspruchs" - Konsequenz und Ausblick - Philosophie der Astrologie - Preis: EUR 27,50; Hardcover;: 128 Seiten ; Verlag: Books on Demand (BoD Norderstedt); ISBN -10: 383919931X
http://www.bod.de/index.php?id=296&objk_id=381279

"Das Menschenbild der humanistischen Astrologie"  -  Vortrag von Dr. Peter Niehenke anläßlich einer CV-Akademie in Freiburg am 13./14. 5. 1988 -50 Min.- (33 MB)  - 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/niehenke4.mp3


Reinhardt Stiehle von astronova Tübingen:

"24. Juni 2000:                                                                                               Elizabeth Teissierveröffentlichteastrologische Beratungsgespräche mit Staatspräsident Mitterrand. Wie dpa am 24. Juni 2000 meldete, veröffentliche Elizabeth Teissier Aufnahmen von astrologischen Beratungsgesprächen mit Frankreichs früherem Präsiendenten Francois Mitterrand. Sie begründete ihren Schritt damit, daß sie "die rein professionellen Beziehungen" zwischen Mitterrand und ihr damit dokumentieren wolle und auch "die Bedeutung der Astrologie auf die Politik aufzeigen".

Der Sender "France Info" sendete am 24. 6. 2000 Ausschnitte aus Gesprächen, die zwischen 1990 und 1995 stattgefunden haben. Mitterands Stimme war im Radio im Zusammenhang mit dem Golfkrieg mit der Frage zu hören: "Ich muß eingreifen. Welcher Tag ist der beste?" Die Sitzungen sollen in der Regel direkt im Amtssitz des Präsidenten, dem Elysee-Palast, stattgefunden haben.""

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Häufig behauptet:

"Kepler betätigte sich, um an Geld zu kommen, auch als Astrologe (Astronomie war damals ein brotloses Geschäft) einmal sagte er eine türkische Invasion vorraus die zu seiner Überraschung tatsächlich     eintraf. "

Dies ist historisch falsch.s.:

http://www.amazon.de/Tertius-Intervenien...=8-1-fkmr0

http://www.vdhb.de/Dieter_Kochs_KdaV/dieter_kochs_kdav.html

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Kultur:

Urworte - Orphisch 

1.Urwort 

Wie an dem Tag, der Dich der Welt verliehen

Die Sonne stand zum Gruße der Planeten,

Bist alsobald und fort und fort gediehen

Nach dem Gesetz, wonach du angetreten.

So mußt du sein, Dir kannst du nicht entfliehen,

Das ändern nicht Sibyllen, nicht Propheten;

Und keine Zeit und keine Kraft zerstückelt

Geprägte Form, die lebend sich entwickelt.

Goethe

Zitat aus:  Goethe (1989): Sämtliche Werke nach Epochen seines Schaffens -- Münchner - Ausgabe - Carl Hanser Verlag - Band 12 - Zur Morphologie(1820) I 2 S.91- Zeilen 1 bis 8 - Herausgegeben von: Becker, Hans J. von: Zur Naturwissenschaft überhaupt, besonders zur Morphologie. Erfahrung, Betrachtung, Folgerung, durch Lebensereignisse verbunden.

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hier: http://www.astrologie-zentrum-hannover.de

gibt es unter Rückblick einen schönen kulturellen Beitrag von Annegret Becker-Baumann.

Die Dokumentation des Ersten Astrologischen Forschungstages im Astrologiezentrum Hannover gibt es hier:

Die Systemtheorie als Sprachmodell für die Astrologie: Astrologischer Forschungstag mit Dr. Peter Niehenke im Astrologiezentrum Hannover am 8. Dezember 2006:

Teil 1: Einführung in die systemtheoretischen Grundannahmen: 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/niehenke1.mp3

Teil 2: Zukunftsperspektiven einer systemtheoretischen Astrologie:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/niehenke2.mp3

Zum Lesen die Dokumentation des Forschungstags:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/talk/niehenke3.pdf

Forschungstag im Astrologie-Zentrum Hannover:


Im Astrologie-Zentrum Hannover fand auf Einladung der Leiterin Annegret Becker-Baumann (Dipl.-Ing. agr.) ein ungewöhnlicher Diskurs statt. 
Zur Diskussion gestellt wurde die Dissertation von Dr. Peter Niehenke, Leiter des Astrologie-Zentrums Freiburg und des Forschungszentrums des DAV. Der Titel der im Aurum-Verlag publizierten Doktorarbeit lautete: „Kritische Astrologie. Zur erkenntnistheoretischen und empirisch-psychologischen Prüfung ihres Anspruchs“. 

Die zentrale Frage dieser Arbeit zielt auf eine erkenntnistheoretische Herangehensweise und Überprüfbarkeit der Astrologie. Als erkenntnistheoretischer Ansatz dient Niehenke hierbei vor allem die von dem deutschen Biologen und Systemtheoretiker Ludwig von Bertalanffy (1901 – 1972) aufgestellte allgemeine Systemtheorie. Bertalanffy suchte nach einer Theorie des Lebendigen jenseits mechanistischer Vorstellungen. Bei Wikipedia liest sich das so: 

„Bertalanffy führte ein neues wissenschaftliches Paradigma ein, das er als Gegenentwurf zur klassischen Physik positionierte. Er kritisierte deren deduktive Verfahren und die damit einhergehende isolierte Betrachtung von Einzelphänomenen. Für die Biologie sei diese Methode nicht adäquat. Anstelle von Einzelphänomenen, die in der Realität niemals isoliert aufträten, seien diese Phänomene in ihrer Vernetzung zu beschreiben. Daher setzte er der isolierten Einzelbetrachtung den Systembegriff entgegen, wobei dieser Begriff eine Menge von Elementen und deren Relation untereinander beschreiben soll. Als ein solches Modell betrachtete er die "organisierte Komplexität". Während die klassische Wissenschaft "unorganisierte Komplexität" erfolgreich beschrieben habe, stehe die theoretische Erfassung organisierter Komplexität vor neuen Herausforderungen. Organisierte Komplexität sei gegeben, wenn Einzelphänomene nicht schlicht linear logisch miteinander gekoppelt seien, sondern Wechselwirkungen unter ihnen bestünden. Sei dies der Fall, könne eine exakte Beschreibung der reziproken Vernetzungsbedingungen ein Bild von der Einheit der Summe jener Einzelphänomene vermitteln. Die Systemlehre untersucht somit die Organisationsformen komplexer Wechselbeziehungen zwischen einzelnen Elementen jenseits linear darstellbarer Relationen und einfacher Kausalität.“ 

Peter Niehenke übernimmt die Systemtheorie als Erklärungsmodell biologisch-komplexer natürlicher Systeme aufgrund der Ähnlichkeit des zu bestimmenden Gegenstands für die Astrologie, die den Mikrokosmos Mensch in den Makrokosmos Sonnensystem / Universum einordnet. 

Annegret Becker-Baumann hat von 2003 bis 2007 wesentlich mitgewirkt am Zustandekommen der Tagungen:“Astrologie und Christentum” in Hannover.Tagungen der Evangelischen Regional- und Stadtakademie Hannover zu Astrologie und Christentum von 2003 bis 2007:alle Dokumentationen: http://www.astronova.de/8201--~Shop~produktauthor.html?author=479

15. November 2003:"Die Sterne zwingen nicht...Astrologie und christlicher Alltag" Tagungspublikation mit allen Referaten von Pater Voss, Dr. Oestmann, D. Hover, Dr. Schoener, Dr. Schubert-Weller, und Prof. von Heymann http://www.astronova.de/8301--~Shop~produktdetails.html?primary=240043

4. Dezember 2004-Astrologie und Christentum: Gott, die Sterne und der Mensch-Astrologie als Orientierungshilfe in Geschichte und Gegenwart -Tagungspublikation mit allen Referaten von Pater Voss, Dr. Kocku von Stuckrad, Dr. Gustav-Adolf Schoener, Nikolaus Klein und Dr. Ulrike Voltmerhttp://www.astronova.de/8301--~Shop~produktdetails.html?primary=480801

4. März 2006 -Astrologie in den Religionen und Kulturen-Tagungspublikation mit allen Referaten, Dr. Gustav-Adolf Schoener, Pater Dr. Gerhard Voss. Dr. Kabite Rump, Dr. Adelheid Herrmann-Pfandt und Ingrid Zinnel. http://www.astronova.de/8301--~Shop~produktdetails.html?primary=2565933

10. März 2007 -Astrologie in der Kunst-Tagungspublikation mit allen Referaten Annegret Becker-Baumann, Pater Dr. Gerhard Voss OSB, Dr. Gustav Schoener, Hartmut Warm und Franz Isfort-http://www.astronova.de/8301--~Shop~produktdetails.html?primary=4451833

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Hörbuchauszüge aus: 


Dr. Christoph Schubert-Weller: Spricht Gott durch die Sterne - Astrologie, Gesellschaft und christlicher Glaube 

I.) Astrologie und Wissenschaft (155 Min. - das Laden der mp3-Datei dauert daher etwas) 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/sgddst/AstrologieundWissenschaft.mp3 

II.) Astrologie Heute:

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/sgddst/Astrologieheute.mp3 

III.) Vulgärastrologie

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/sgddst/Vulgärastrologie.mp3

dazu auch:  Astrologie und Recht S.225 ff: Zeitungshoroskope: 

http://dl.astrologiedhs.de/vonabisw/recht/aurs225.pdf

"Während einige Astrologen den Sonnenstandshoroskopen der Massenmedien
lediglich weniger Aussagekraft als individuell berechneten Horoskopen
beimessen, sind sich andere darüber einig, dass es sich bei Horoskopen in
Zeitschriften und einigen anderen Massenmedien überhaupt nicht mehr um
Astrologie handelt, sondern nur die Textsortenbezeichnung Horoskop diesen
Eindruck fälschlicherweise erweckt."

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http://astrologie-zentrum-hannover.de/sublinks/rueckblick/vortraege/tierkreiszeichenmensch.html

Der Tierkreiszeichenmensch

„Homme Anatomique“ aus dem Stundenbuch des Duc de Berry „Les Très Riches Heures“

[Vortrag anlässlich der Tagung der Evangelischen Regional- und Stadtakademie Hannover in Zusammenarbeit mit der Katholischen Erwachsenenbildung KEB und dem Religionswissenschaftlichen Institut der Universität Hannover]

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Eine Literarische Astrologie - von

Reinhardt Stiehle und Bertram Wallrath

Astrologisches Gedankengut blüht und gedeiht, wo man es zunächst kaum vermutet, nämlich in den Werken der Weltliteratur. Zu allen Zeiten fand astrologisches Denken seinen Niederschlag in Romanen, Erzählungen, Dramen oder Gedichten. Dies erschöpft sich aber nicht nur in der Beschreibung von Tierkreistypologien. Es ist geradezu erstaunlich, mit welch profunder Sachkenntnis mancher Schriftsteller bestimmte astrologische Themen darlegt. Und mindestens genauso überraschend ist festzustellen, in welchen Werken der Literatur sich ganz und gar unvermutete Hinweise auf das Horoskop finden lassen. Die Herausgeber haben in diesem Band Textstellen von über 300 Autoren aus 2000 Jahren mit astrologischen Bezügen zusammengestellt und damit eine unvergleichliche Anthologie geschaffen. Der astrologische interessiert Leser wird ebenso auf Neues stoßen wie der Freund der schönen Literatur und wahre Sternstunden der Astrologie erleben.

http://www.chiron-verlag.de/8301-Ly4vc3V...tails.html

Sehr schön auch:

Geheimsprache der Bilder: Die astrologische Lehre und ihre Symbolik in der bildenden Kunst [Gebundene Ausgabe]

Erich von Beckerath[/url] (Autor), [url=http://www.amazon.de/s/ref=ntt_athr_dp_sr_2?_encoding=UTF8&search-alias=books-de&field-author=S%C3%A1ndor%20Belcs%C3%A1k]Sándor Belcsák (Herausgeber)

http://www.amazon.de/Geheimsprache-Bilde...743&sr=8-1

http://www.astrologieheute.ch/

und

http://www.astronova.de/8301-JnByaW1hcnk...tails.html

für mundanastrologisch Interessierte zur Vertiefung.

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Für wissenschaftstheoretisch Interessierte:

http://www.astronova.de/8301-JnByaW1hcnk...tails.html

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Der Vollständigkeit halber. Für geschichtswissenschaftlich Interessierte:

http://www.nickcampion.com/

Seine Bücher:

http://www.nickcampion.com/Books/tabid/101/Default.aspx

gehören zur Spitzenliteratur dieses Kontextes.

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Paul Feyerabend:

http://www.amazon.de/%C3%9Cber-die-Methode-Ein-Dialog/dp/389997199X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1354789358&sr=8-1  

A: Okay, okay, ich gebe schon zu, dass einige Wissenschaftler die Grenzen ihrer Kompetenz überschreiten ...                                                    

B: Einige? Sehen Sie sich dieses Elaborat an. Es stammt aus der Oktober / Novembernummer 1975 der amerikanischen Zeitschrift „The Humanist“ (merkwürdiger Titel für ein sehr chauvinistisches Blatt!). Da gibt es eine Reihe von Aufsätzen, die die Astrologie kritisieren. Die Aufsätze sind stilistisch sehr schlecht geschrieben und sehr primitiv. Z.B. heißt es da: „astrology was dealt, a serious blow, since it is a geocentric system.“ Davon haben wir schon geredet. Kepler ließ sich durch den Kopernikanismus nicht stören, denn für ihn, wie für alle gebildeten Astrologen war die Astrologie eben nicht an den Geozentrismus gebunden. Ein Astronom Bart J. Bok schreibt: „the walls of the delivery room shield us effectively from many known radiations.“ Das soll ein Argument sein, gegen die Annahme, dass Konstellationen zur Zeit der Geburt eines Babys seinen Organismus beeinflussen können. Aber Röhrenfrüchte, die doch sicher viel gröber gebaut sind als Babys, stellen sich auf den Mondrhythmus ein in einem Laboratorium, das ganz bewusst von allen äußeren Einflüssen abgeschirmt wurde. Dann ist da der Hinweis, dass die Astrologie aus der Magie hervorging. Das ist erstens nur teilweise richtig, zweitens kein Argument, denn auch die moderne Wissenschaft war lange von der Magie beeinflusst und verdankt ihr wichtige Impulse. Nun ja, könnte man sagen, und das sagen ja auch Sie, es gibt immer Wissenschaftler, die die Kompetenz ihres Faches überschreiten und Dummheiten begehen. Sehen Sie sich aber die Liste der Unterschriften an! 186 Unterschriften! Ganz offenbar kam es den gelehrten Herren nicht darauf an, durch Argumente zu überzeugen – denn wenn man ein Argument hat, wozu dann so viele Unterschriften? Einen Druck wollten sie ausüben, ihre Autorität wollten sie verwenden, um Andersgläubige zum rechten Weg des Glaubens zurückzuführen. Eine wissenschaftliche Encyclika liegt hier vor uns, nicht eine wissenschaftliche Abhandlung. Und nun lesen Sie die Namen: Eccles, der „Poppersche Knappe!“, ein Nobelpreisträger. Konrad Lorenz, der Verhaltensforscher, ein anderer Nobelpreisträger. Crick, der Mitentdecker des DNA, Pauling, der Chemiker mit zwei Nobelpreisen, Samuelson, der Ökonom, ein anderer Nobelpreisträger – alles, was Rang und Namen hat, ist hier versammelt und unterstützt mit Unterschrift ein Dokument, das von Unkenntnis und Analphabetentum geradezu strotzt. Als das Dokument erschienen war, wollte ein Vertreter der BBC eine Diskussion zwischen Astrologen und einigen der Nobelpreisträger in Gang bringen. Man teilte ihm mit, d.h. einige der Nobelpreisträger teilten ihm mit, dass sie keine Ahnung von der Astrologie hätten. D.h., man hat keine Ahnung von einer Sache, verflucht sie aber öffentlich. Was kann man da noch sagen? Einzig dies, dass die Wissenschaft wirklich eine Religion ist, die ihre Gegner oder Häretiker im eigenen Lager nicht mit Argumenten, sondern mit Flüchen verfolgt, wobei ich natürlich wieder feststellen muss, dass die Kirchenväter ihre alten Gegner viel besser kannten und einst viel eingehender gelesen haben, als die rationalen Herren Wissenschaftler die ihren heute. Und solche Analphabeten bestimmen, was an Schulen gelehrt werden darf und was nicht, solche Analphabeten entscheiden, wie die Milliarden von Steuergeldern verwendet werden sollen, mit denen man sie jahrein jahraus füttert, solche Analphabeten geben vor, die einzig brauchbaren Methoden zur Heilung von Krankheiten, zur Beurteilung des Charakters von Menschen, zur Vorhersage wirtschaftlicher Entwicklungen zu besitzen, solche Analphabeten lehren unsere Kinder, was wahr ist und was nicht ...

A: Um Gottes Willen, hören Sie doch auf! [...] Ich habe keine Ahnung von der Astrologie ...

B: So, das sagen Sie jetzt! Aber vor noch fünf Minuten nannten Sie die Astrologie einen lange überholten Aberglauben - oder was auch immer Ihre Worte waren ...

A: Aber die Astrologie ist ja wirklich in großen Schwierigkeiten ...

B: Fangen Sie schon wieder an?

A: Widersprechen nicht die Grundprinzipien der Astrologie den Erkenntnissen der Wissenschaften?

B: Aber davon haben wir doch eben geredet! [...] Oder besser ausgedrückt, Sie widersprechen nicht „der Astrologie“, sondern gewissen speziellen Annahmen in ihr, wie etwa der Annahme, dass Konstellationen Details eines Lebenslaufes und nicht nur gewisse Tendenzen bestimmen. Schließlich gibt es in der Astrologie, wie auch in jeder anderen Wissenschaft, Schulen, man hat verschiedene Theorien, einige Theorien sind besser, andere nicht so gut. Auch „die Wissenschaft“ ist nicht dadurch widerlegt, dass eine bestimmte wissenschaftliche Theorie in Schwierigkeiten kommt ... (Auch der Rest der Ausführungen Feyerabends an der genannten Stelle ist sehr lesenswert, kann hier aber aus Platzgründen nicht weiter zitiert werden.) 

******************************************************* Koch, Dieter (2001): Kritik der astrologischen Vernunft - Eine Klärung des Anspruchs der Astrologie - Antworten der Astrologie an ihre Kritiker, Verlag der Häretischen Blätter, Frankfurt a.M., S.186 ff ; s.a. die ausführliche Darstellung Pro- und Contra Astrologie in: Süddeutsche Monatshefte, 1927, Jg. 24, H. 9 - neu abgedruckt als Anhang zu: Schendel, Volker H. (Hrsg ). (2008): Apokryphen der Astrologie. Eine Anthologie zu Wissenschaft und Astrologie. Dt. Erstausg., 1. Aufl. Tübingen: Astronova (Astronova-Sonderausgabe).

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s.a Gillett S.30 ff. ; s.a. Campion, Nicholas (2009): A History of Western Astrology - Volume II. The medieval and modern worlds. 1. publ. London: Continuum. S.265 ff. ; sehr ausführlich äußert sich auch Ernst Jünger zu Pro und Contra Astrologie in seinem Buch „An der Zeitmauer“, Ernst Klett Verlag, Stuttgart, 1959. Sein Buch hebt sich wohltuend von vielen anderen ab.„Betrachten wir die wichtigsten Vorurteile, die über die Astrologie im Umlauf sind.

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Koch, Dieter (2001): Kritik der astrologischen Vernunft:

1. Vorurteil:

Der Astrologe verspricht, aufgrund von Gestirnkonstellationen das Schicksal seines Klienten vorauszusagen. Diese Aussage ist falsch. Zwar ist sie in der Öffentlichkeit weit verbreitet und wird auch durch die Astrologieseiten in der Boulevardpresse scheinbar bestätigt. Die Tätigkeit vieler und maßgeblicher Astrologen gleicht jedoch eher derjenigen von Psychologen. Der Astrologe wird jegliche Erwartung seitens des Klienten, dass ihm die Zukunft vorausgesagt werden könne (z.B. „werde ich reich?“), bereits bei der Vereinbarung eines Termins zurückweisen. Der Fokus liegt bei einer guten astrologischen Sitzung stets auf dem Charakter und der gegenwärtigen Lebenssituation des Klienten. Das Ziel ist nicht Prognose, sondern Diagnose, d.h. Klärung der aktuellen Situation des Klienten und seiner Möglichkeiten unter den gegebenen Umständen. Der Astrologe bietet Unterstützung bei der Lösung von Lebensproblemen, nimmt dem Klienten Entscheidungen jedoch nicht ab. 

2. Vorurteil: Nach der Lehre der Astrologie kann man den Charakter und das Schicksal eines Menschen aus seinem Geburtshoroskop im Prinzip eindeutig ablesen. Diese Aussage ist falsch. Die maßgeblichen Astrologen – wenn auch nicht alle – sind der Meinung, dass ein und dasselbe Horoskop auf verschiedene Arten gelebt werden kann, also keine konkrete, sondern eine allgemeine Beschreibung eines Menschen liefert. Astrologische Symbole, z.B. Planeten und Zeichen, sind mehrdeutig, ambivalent und sprachlich nicht präzise zu fassen. Es handelt sich um weite Felder möglicher Bedeutungen, die es nicht zulassen, auf konkrete Gegebenheiten zu schließen, solange der Klient selbst keine konkreteren Hinweise gibt oder keine weiteren Erkenntnisquellen (eventuell die Hellfühligkeit des Astrologen) beigezogen werden. Es wird von Astrologen oft darauf hingewiesen, dass Zwillinge, auch wenn sie dasselbe Horoskop besitzen, dennoch stark abweichenden, ja geradezu komplementären Charakter und auch ein komplementäres Schicksal haben können. Z.B. kann der eine sehr selbstbewusst auftreten, der andere hingegen unter Minderwertigkeitskomplexen leiden. Hier kann auch eine wechselseitige Projektion ambivalenter Inhalte stattfinden, die dann jeweils einseitig polarisiert von den beiden gelebt werden. Ein Horoskop kann daher einen Menschen und seine Situation nur dann verstehen helfen, wenn man ihn vor sich hat und Feedback von ihm bekommt. 

Die Vorstellung von einer streng deterministischen Astrologie, also einer solchen, die Charakter und Schicksal zwingend festlegt, ist ein Konstrukt der neuzeitlichen Kritiker der Astrologie bzw. ein Konstrukt der modernen naturwissenschaftlichen, auf kausalem Denken beruhenden Geistesströmung. Bereits Ptolemaeus weist darauf hin, dass die Himmelskörper nur allgemeine, jedoch keine konkreten Interpretationen zulassen. Nicht einmal die babylonische Astrologie war deterministisch. [...] 

3. Vorurteil: Die Astrologie lehrt einen kausalen Zusammenhang zwischen Planetenkonstellationen und menschlichem Charakter und Schicksal. Diese Aussage ist falsch, zumindest in dieser generellen Formulierung und insbesondere aus historischer Sicht. Maßgebliche Astrologen und vermutlich überhaupt die Mehrheit der seriösen Astrologen gehen nicht von einem kausalen, sondern von einem akausalen, synchronistischen Zusammenhang aus, ähnlich wie C.G. Jung ihn für das Phänomen Synchronizität fordert. Diese Auffassung erscheint einleuchtend im Hinblick auf die Tatsache, dass aus einer allgemeinen Symbolik wie die Himmelskörper sie darstellen, keine konkrete Wirkung abgeleitet werden kann. Die synchronistische Auffassung von der Astrologie ist sogar älter als die kausalistische. Sie lässt sich z.B. beim platonischen Philosophen Plotin (2. Jh.) finden und sogar bis in babylonische Zeit zurückverfolgen. Die Babylonier dachten noch nicht in Ursachen und Wirkungen. Es waren vielmehr die Griechen, die diese Denkweise erfanden. Wirklich durchgesetzt hat sie sich allerdings erst mit Thomas von Aquin. 

4. Vorurteil: Astrologie ist ein Glaube (bzw. Aberglaube). Diese Aussage ist falsch. Die Astrologie hat sich noch nie als Glauben verstanden, sondern immer schon als Erfahrungswissen. Wenn Astrologen miteinander sprechen, tauschen sie Erfahrungen aus und sprechen über astrologische Gesetzmäßigkeiten wie über objektive Tatsachen. Dass die Astrologie keine allgemein anerkannte Wissenschaft ist, vermag an diesen Feststellungen nichts zu ändern. Die Astrologie muss im Prinzip als eine wissenschaftliche Hypothese betrachtet werden. Es sind statistische Experimente denkbar, die sie beweisen könnten, und es wurden solche auch tatsächlich durchgeführt. 

5. Vorurteil: Alle statistischen Untersuchungen, welche die Astrologie beweisen sollten, sind fehlgeschlagen. Diese Aussage ist falsch. Statistische Untersuchungen des französischen Psychologen- und Statistikerehepaares Michel und Françoise Gauquelin in den 50er Jahren bestätigen die astrologische Wirksamkeit von Planeten – und sie wurden sogar erfolgreich repliziert. Mehrere Versuche von Skeptiker- Organisationen in den vergangenen Jahrzehnten, diese Untersuchungen zu widerlegen, sind gescheitert. Anders lautende Behauptungen beruhen nachweislich teils auf Irrtümern seitens der Skeptiker, teils auf ungenügenden Recherchen, teils auf bewusster Unehrlichkeit und Desinformation4. Es erweist sich öfter, dass die typische Mentalität von Mitgliedern sogenannter „Skeptiker“-Organisationen die ist, dass man „ja ohnehin weiß“, dass die Astrologie (und überhaupt alles Paranormale) „Quatsch“ ist, und dass man es mit ihrer Überprüfung deshalb nicht so ernst zu nehmen braucht. Statt Gelder in sinnlose Forschung zu stecken, sollte man sie nach Ansicht dieser Leute eher für die Öffentlichkeitsarbeit, d.h. für die Propaganda gegen die Astrologie, verwenden. 

6. Vorurteil: Die Astrologie ist ein Relikt aus prähistorischer Zeit und Ausdruck eines primitiven Weltverständnisses. Diese Aussage ist selbst Ausdruck eines primitiven Welt- und Geschichtsverständnisses. Zunächst ist festzuhalten, dass man von einer prähistorischen Astrologie, wenn es sie überhaupt gab, nichts weiß. Gerade dieses Nichtwissen drückt der Begriff „prähistorisch“ (lat.-griech.) „vor allen greifbaren geschichtlichen Zeugnissen“ ja aus. Der Ausdruck „primitives Weltverständnis“ ist zudem generell nur von Leuten zu hören, die sich weder mit der Astrologe noch mit angeblich „primitiven Weltbildern“ je auseinandergesetzt haben, die somit nicht die blasseste Ahnung haben, wovon sie reden. Weiter sind derartige Vorhaltungen sehr oft von Leuten zu hören, die auch die Psychologie und die Geisteswissenschaften als Wissenschaften nicht ernst nehmen, weil sie angeblich nicht „streng“ genug seien. Im Grunde lässt sich auf dieses wissenschaftsimperialistische Vorurteil nur polemisch antworten: in Wahrheit sind diese Leute selbst insofern zurückgeblieben, als ihnen entweder eine gesunde geistige Offenheit oder aber der Sinn für humanistische Bildung, für psychologische und philosophische Fragen überhaupt abgeht. Sie haben keine Ahnung, wovon sie reden. 

7. Vorurteil: Die Astrologie hat die kopernikanische Revolution verschlafen und geht immer noch vom geozentrischen Weltbild aus. Dieser Vorwurf ist schlicht schwachsinnig. Genauso gut könnten die Astrologiekritiker verlangen, dass aufgeklärte Menschen seit der kopernikanischen Wende nicht mehr auf der Erde, sondern nur noch auf der Sonne geboren werden dürfen! Ich meine, bis zur ersten Mars-, Mond- oder Weltraumgeburt wird für die Geburtshoroskopie der geozentrische Gesichtspunkt vollkommen vernünftig sein. 

8. Vorurteil: Die Astrologie hat sich seit der Antike nicht nennenswert weiterentwickelt. Diese Aussage ist falsch. Die Astrologie wurzelt zwar gewiss, wie alle Wissenschaften, in sehr alter Zeit, hat jedoch, wie alle anderen Wissenschaften auch, eine große Entwicklung durchgemacht. Von der babylonischen Astrologie über die alte griechische, die arabisch-persische und die Renaissance-Astrologie bis zur heutigen Astrologie haben gewaltige Entwicklungen stattgefunden. Die heute vorherrschende Strömung der Astrologie ist stark von der Tiefenpsychologie beeinflusst und hat übrigens auch unter aufgeklärten Menschen, also z.B. Akademikern und sogar Naturwissenschaftlern viele Anhänger. Von der Astrologie der Babylonier trennen sie Welten! 

9. Vorurteil: Nur physikalisch und astronomisch Ungebildete können an Astrologie glauben. Diese Aussage ist falsch. Eine in der Astronomie-Zeitschrift „Sterne und Weltraum“ publizierte Umfrage unter Planetariumsbesucher ergab, dass zwischen der astronomischen Bildung und dem „Glauben“ an die Astrologie keinerlei Korrelation besteht. In Wahrheit gibt es sogar Astronomen, die sich zur Astrologie bekennen. Percy Seymour lehrt am Plymouth Polytechnic und ist Direktor des William-Day-Planetarium in Plymouth. Er ist Mitglied sowohl der Royal Astronomers Society als auch der Astrological Association von England. Er hat sogar ein Buch geschrieben, in dem er sich um eine astronomische Rechtfertigung der Astrologie bemüht5. Ein anderes Beispiel ist Victor Mansfield, Professor für Physik und Astronomie an der Colgate University. Er hat einen Artikel über die Astrologie im Lichte der Quantenphysik geschrieben6. Auch der bekannte deutsche Physiker C.F. von Weizsäcker hat sich öffentlich zur Astrologie bekannt7. Alois Treindl, der Gründer des „Astrodienst Zürich“, der computergenerierte Persönlichkeitsanalysen verkauft, ist Doktor der Physik. Ich selbst habe meine Kenntnisse in Himmelsmechanik als Programmierer der Swiss Ephemeris von „Astrodienst“ unter Beweis gestellt, welche die Berechnungen des Astronomical Almanach auf die letzte Kommastelle genau reproduziert. 

10. Vorurteil: Die Astrologie kann nicht funktionieren, weil die physikalischen Kräfte, die von den Planeten auf die Erde und die Lebewesen einwirken, zu schwach sind. In der Tat sind diese Kräfte äußerst schwach. Der Einwand ist aber falsch, denn erstens kann man nicht voraussetzen, dass die Astrologie behaupte, dass ihr bekannte physikalische Kräfte zugrunde liegen. Und zweitens kann aufgrund der Tatsache, dass eine physikalische Erklärung für astrologische „Wirkung“ gegenwärtig nicht gegeben werden kann, nicht zwingend geschlossen werden, dass astrologische „Wirkung“ nicht möglich sei. Der Einwand ist auch insofern voreilig, als der Astronom Percy Seymour in den 80er Jahren versucht hat, astrologische Wirkung aufgrund von Gravitation und Elektromagnetismus im Sonnensystem kausal zu erklären. Seine Theorie wurde von der Gemeinschaft der Astronomen nie unvoreingenommen geprüft. Vor allem aber geht der Einwand insofern am Problem vorbei, als maßgebliche Astrologen, wie bereits erwähnt, gar nicht von einer kausalistischen Begründung der Astrologie ausgehen, sondern sich mehr von einem synchronistischen Ansatz à la C.G. Jung versprechen oder allenfalls von einem Ansatz, der sich mehr an die Logik der Quantenphysik hält. Wie auch immer – die Astrologen werden auf dieses Vorurteil so antworten: wenn die Astrologie auf dem Wege der klassischen Physik nicht erklärbar ist, dann funktioniert sie eben auf eine andere Weise. Dass sie aber funktioniert, dafür haben wir deutliche Evidenzen. 

11. Vorurteil: Die Astrologie kann nicht funktionieren, weil die astrologischen Tierkreiszeichen mit den Sternbildern heute nicht mehr übereinstimmen. Dieses Vorurteil beruht auf der Tatsache, dass der Frühlingspunkt, also der Ort am Himmel, an dem sich die Sonne bei Frühlingsbeginn befindet, in Folge einer Torkelbewegung der Erdachse seine Position bezogen auf den Fixsternhimmel langsam verändert und einmal in ca. 26.000 Jahren eine vollständige Kreisbewegung um den Himmel vollführt. Der astrologische Tierkreis beginnt beim Frühlingspunkt und somit ca. um den 21. März mit dem Widder. Man nennt diesen Tierkreis den tropischen8. Davon zu unterscheiden ist der Fixsterntierkreis, der aus zwölf Fixsternkonstellationen besteht, die ebenfalls die Namen „Widder“, „Stier“ usw. tragen. In Folge der soeben beschriebenen Bewegung des Frühlingspunktes, den man Präzession nennt, driften die beiden Tierkreise langsam auseinander. Vor 2.000 Jahren deckten sie sich ungefähr. Das Präzessionsargument lässt sich in vier Vorurteile zergliedern: 

Vorurteil 11a: Die Astrologen wissen nicht, dass die Tierkreiszeichen, mit denen sie arbeiten, sich heute nicht mehr mit den Fixsternbildern decken. Diese Aussage ist falsch. Nach der jahrzehntelangen stereotypen Wiederholung dieses Vorurteils hat mittlerweile auch der letzte Astrologe davon gehört und dafür nur noch ein Gähnen übrig. Auch die allgegenwärtige Theorie vom „Wassermannzeitalter“ – was immer man von ihr halten mag – kann nur von Leuten erfunden worden sein, die wissen, dass der tropische Widderpunkt sich keineswegs in der Konstellation Widder befindet, sondern sich gegenwärtig auf die Konstellation Wassermann zubewegt. 

Vorurteil 11b: Der tropische Tierkreis wurde von den Astrologen aus purer Ignoranz in die Astrologie eingeführt. Diese Aussage ist falsch. Zunächst muss man wissen, dass in der Antike die Astrologen und die Astronomen noch kein getrenntes Volk waren, sondern jeder sich mit beiden Wissenschaften befasste und nach damaliger Überzeugung auch befassen musste. Die Leute, die den tropischen Tierkreis in die Astrologie einführten, allen voran Ptolemaeus, hatten sowohl von Astronomie als auch von Astrologie eine große Ahnung, sie wussten von der Präzession und waren sich sehr im Klaren darüber, was sie taten. Die Einführung des tropischen Tierkreises geschah nach der Entdeckung der Präzession der Tagundnachtgleichen (also der Wanderung des Frühlingspunktes durch die Sternbilder) durch Hipparchos im 2. Jh. v. Chr. Einen Zusammenhang zwischen den Tierkreiszeichen und den Jahreszeiten hatte man allerdings schon zuvor angenommen. Im damaligen geozentrischen Weltbild waren die Jahreszeiten (bzw. der durch Himmeläquator und Ekliptik definierte tropische Tierkreis) als absolutes Bezugssystem völlig vernünftig. Nicht der Frühlingspunkt bewegte sich aus damaliger Sicht durch den Sternenhimmel, sondern die Sterne bewegten sich langsam durch den Tierkreis. Diese Betrachtungsweise ist für die Astrologie auch heute noch sinnvoll, weil für das Horoskop ja nur der „subjektive“ geozentrische Gesichtspunkt zählt (s. Vorurteil 7.) 

Vorurteil 11c: Die Tierkreisastrologie arbeitete ursprünglich mit den Fixsternkonstellationen. Diese Aussage ist falsch. Die Fixsternbilder haben nie einer Tierkreisastrologie gedient, wie wir sie heute kennen. Die ersten Ansätze zur Tierkreisastrologie finden wir erst bei den Griechen (und Ägyptern), etwa zu der Zeit, als auch die Präzession entdeckt wurde. Die Griechen haben im Übrigen nie mit den Fixsternkonstellationen astrologisch gearbeitet. Statt der ungleich großen Sternbilder verwendeten sie teils den tropischen Tierkreis, teils einen schon von den Babyloniern eingeführten imaginären siderischen Tierkreis, der aus 12 Zeichen zu je 30° bestand und ebenfalls als mit den Äquinoktien harmonierend erachtet wurde. Die astrologischen Qualitäten der Tierkreiszeichen, wie wir sie heute kennen, wurden am tropischen Tierkreis erarbeitet, teilweise allenfalls auch am siderischen zu einer Zeit, als dieser sich mit dem tropischen noch deckte. Die Fixsternbilder dienten vielmehr anderen Zwecken: der Orientierung bei der Seefahrt, der Feststellung der Jahreszeiten, der Auffindung von Planeten am Himmel. Fazit: die Sternbilder waren noch nie (!) relevant für astrologische Aussagen über einen menschlichen Charakter, nicht einmal bei den Babyloniern!

 

Vorurteil 11d: Tierkreiszeichenastrologie müsste, wenn etwas an ihr dran wäre, auf den „realen Sternkonstellationen“ beruhen. Diese Aussage ist eine dogmatische, nicht eigentlich begründbare Behauptung, die auf Unkenntnis der Philosophie hinter dem astrologischen Tierkreis beruht. Die Astrologie geht davon aus, dass alle Entwicklung zyklischer Natur ist und sich in 12 Phasen vollzieht, die den 12 Tierkreiszeichen entsprechen. Dieser archetypische Tierkreis kann auf alle möglichen natürlichen Zyklen projektiert werden, auf den Jahreslauf der Sonne, woraus sich der tropische Tierkreis ergibt, auf die Erdrotation, woraus sich der Kreis der 12 Häuser ergibt, potentiell auch auf andere Kreise. Dabei ist der Widder dem ersten Haus seiner Bedeutung nach analog, der Stier dem zweiten Haus usw. Der Jahreslauf der Sonne ist also nur ein möglicher Kreis, auf den sich die 12 archetypischen Phasen zyklischer Entwicklungen projizieren lassen. 

12. Vorurteil: Betrachten wir ein Horoskop, in dem Uranus in der Kulmination steht. Als das Licht von ihm ausgesandt wurde, befand er sich in Wahrheit u.U. am Aszendenten. Dieses gar nicht selten gehörte Argument offenbart wie kein zweites, dass manche Kritiker entweder die Astrologen für zu dumm halten, um astronomischen Schwachsinn zu durchblicken, oder dass diese Kritiker selbst zu dumm sind, um den Sachverhalt zu verstehen. Die Astrologie interessiert sich traditionell nur dafür, wo ein Planet gesehen wird, genauer genommen für seine auf den Erdmittelpunkt bezogene scheinbare Position. Man berechnet das Horoskop für einen Ort und Zeitpunkt, zu dem ein Planet real in der Kulmination oder am Horizont beobachtet werden kann. Der Planet wird sich auch im Horoskop in der Kulmination oder am Horizont befinden. Die Horoskopberechnung ist folglich korrekt. Es gibt zu dieser Betrachtungsweise nur eine Alternative, die besonders im Hinblick auf synchronistische Modelle astrologischer „Wirkung“ interessant wird, nämlich die wahre geometrische Position des Planeten zum Zeitpunkt der Geburt, ohne Berücksichtigung der Lichtzeit und relativistischer Effekte. Diese weicht jedoch höchstens einige Bogensekunden von der scheinbaren (d.h. von der Erde aus beobachtbaren) Position ab. 

13. Vorurteil: Der Planet Pluto ist erst 1930 entdeckt worden, hat eine Umlaufzeit von 247 Jahren und somit seit seiner Entdeckung erst ein kleines Bahnstück zurückgelegt. Diese Zeit war somit zu kurz, um eine allfällige astrologische Qualität dieses Planeten zu erforschen. 

Dieses oft gehörte Vorurteil ist schlicht unsinnig. Tausende von Astrologen haben Jahrzehnte lang beobachtet, wie dieser Planet in Horoskopen wirkt, sogar in Horoskopen wichtiger Personen vergangener Jahrhunderte gewirkt hat, in denen man von Pluto noch nichts wusste. Die Position von Pluto kann mit für astrologische Bedürfnisse hinreichender Genauigkeit im Prinzip selbst für das Horoskop Alexander des Großen berechnet werden. Viele Astrologen – ich eingeschlossen – haben zudem auch Jahrzehnte lang die Transite dieses Planeten durch ihr eigenes Geburtshoroskop beobachtet und seine Qualität sehr deutlich spüren gelernt. In der Astrologie versteht man unter Transite die Bewegungen der laufenden Planeten im Verhältnis zu einem Geburtshoroskop. Der astrologische Transitbegriff weicht vom astronomischen also ab. Ein Beispiel: zwischen 1995 und 2008 läuft Pluto durch den Schützen. Irgendwann in dieser Zeit läuft er über die Geburtssonne aller Schützegeborenen und macht sich durch besondere, ihm entsprechende psychische Zustände, Verhaltensweisen und äußere Ereignisse im Leben der Betroffenen bemerkbar. 

14. Vorurteil: Die in der Neuzeit entdeckten Planeten Uranus, Neptun und Pluto sind von astrologisch ahnungslosen Astronomen benannt worden. Die Astrologen gehen aber davon aus, dass diese Planeten tatsächlich etwas mit den griechisch-römischen Göttern zu tun haben, nach denen sie benannt sind. Es wäre doch ein absurder Zufall, wenn die astrologisch ahnungslosen Astronomen das astrologische Wesen dieser Planeten so treffend erfasst hätten.

Das ist ein klassisches Vorurteil: man urteilt, bevor man sich die Sache tatsächlich angesehen hat. Die Qualitäten der Planeten decken sich nicht präzise mit den Charaktereigenschaften ihrer Namenspatrone in der Mythologie. Dennoch kommt der Sachverhalt jenem „absurden Zufall“ nahe. Wie er sich erklärt, darüber können wir zurzeit nur spekulieren. Es könnte sich um eine paranormale Erscheinung oder um Synchronizitäten im Jungschen Sinne handeln. Es ist im Übrigen ein Irrtum zu glauben, Planeten würden völlig „zufällig“ benannt. Die Namensfindung geschieht auch heute noch bei den Asteroiden in der Regel mit viel Ernst und Liebe und Sensibilität, wie bei einem Baby. Warum sollte da nicht ein astrologisch treffender Namen herauskommen? 

Aber ganz egal, wie man sich die Funktionsweise der Astrologie erklären will – man kann den Kritikern bei all diesen Argumenten vorhalten, dass sie immer nur blind drauf los spekulieren, was möglich sei und was nicht, statt einmal einen sachlichen Blick auf den kritisierten Gegenstand zu riskieren. Die ganze Astrologiekritik ist im Grunde nichts anderes als eine Verleumdungskampagne von Seiten ignoranter Astronomen und „Skeptiker“, die dank ihres Zynismus‘ die Journaille leider stets auf ihrer Seite haben.“

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 s.a.  Seymour, Percy (1992): Astrologie: Beweise der Wissenschaft.       1. Aufl. Frankfurt am Main: [Verl.] Zweitausendeins.

Mansfield, „An astrophysisis sympathetic and critical view of astrology“

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s.a.In der ARD-Sendung „Sammelsurium“ vom 07.01.1976 :

Prof. Dr. Carl Friedrich von Weizsäcker und die Gegner der Astrologie. In: Schendel, Volker H. (Hg.): Apokryphen der Astrologie. Tübingen: Astronova, S. 699–700.  s.a. Becker-Baumann, Annegret (2008): Warum Astrologie funktioniert – allen Skeptikern zum Trotz. In: Schendel, Volker H. (Hg.): Apokryphen der Astrologie. Tübingen: Astronova, S. 701–713.

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 Zur Vertiefung ein schönes video: 

http://www.youtube.com/watch?v=iWN8kk1uVhM 

Und schlußendlich die philosophischen Fragen der Astrologie: 

http://www.amazon.de/Dr-Christoph-Schube...03&sr=1-11

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In 1973, after many fruitless attempts at engaging academics in dialogue, Arthur Young set up the Institute for the Study of Consciousness in Berkeley, California. "Since there were so many unexplained phenomena, like ESP, which did not fit into the current framework of knowledge and therefor remained undigested, it was time to prod people into thinking seriously about them. The main purpose for the foundation was to build a comprehensive theory in which ESP could be integrated into existing scientific knowledge." 

In 1976 The Reflexive Universe and The Geometry of Meaning were published. These books attempt to identify valid universal first principals and correlate them with modern science. As well, they provide a holistic system for organizing the data of science and generating first order hypotheses for scientific research. 

"The theory of process," says Stanislav Grof, "is a serious candidate for a scientific metaparadigm of the future. His metaparadigm is not only consistent with the best of science, but also capable of dealing with non-objective and non-definable aspects of reality far beyond accepted limits of science." 

http://www.arthuryoung.com/about.html 

http://www.youtube.com/watch?v=OLqFKKXqajM 

http://www.arthuryoung.com/valueofastrology.html 

Astrologie und Wissenschaft

http://www.astronova.de/8301-JnByaW1hcnk...tails.html

Herausgeber:

Ulrike Voltmer und Reinhardt Stiehle) 

Aus dem Inhalt:

  Mike
Harding:

Vorurteile bei der Erforschung der Astrologie

  Martien
Hermes:

Warum hören Astrologen nicht auf Wissenschaftler? Oder: Warum es für
Astrologen vernünftig ist, wissenschaftliche und statistische
Untersuchungen der Astrologie zu ignorieren

  Rudolf H.
Smit:

Astrologie – meine Leidenschaft, mein Leben, mein Unglück

  Dr.
Christoph Schubert-Weller:

Kasuistik in der Astrologie

  Heidi
Winter:

Menschenbilder und deren Bedeutung für die Wissenschaft

  Reinhardt
Stiehle:

Die Ausgrenzung und Kriminalisierung der Astrologie im Römischen Reich

  Dr. Ute
Reichel:

Zum Wandel des Verhältnisses von Wissenschaft und Astrologie vom 16.
Jahrhundert bis heute

  Ernst Ott:

Astrologie als Erkenntnisinstrument für die Kunstgeschichte

  Dr. Peter
Niehenke:

Ein Delphin auf einem Motorrad – Das Konzept der ‚Ähnlichkeit’ und seine
Bedeutung für die astrologische Forschung

  David
Brixner:

Kompatibilität zwischen Astrologie und Psychologie

  Markus
Jehle:

Eine Studie zur astrologischen Beratungsethik und Beraterkompetenz

  Dr. Ulrike
Voltmer:

Astrologie als Gegenstand wissenschaftlicher Diskussion

  Dr.
Gerhard Mayer und Martin Garms:

Synastrie: Die Entwicklung eines neuen astrologischen
Forschungsinstruments anhand einer Untersuchung zur astrologischen
Resonanz zwischen Partnerhoroskopen

  Prof.
Suitbert Ertel:

Rückblick (1955 – 2005) auf die durch Michel Gauquelin entfachte Forschung

  Peter
Goemmel:

Wozu überhaupt astrologische Forschung?

Bianca
Schmale und Volker Schendel:

Astrologie als Geisteswissenschaft: Eine Spurensuche 

Astrologie könnte ein spezielles „Vokabular“ iS. von Richard Rorty sein, weshalb ein Diskurs Pro und Contra zwischen AstrologInnen und Skeptikern vielleicht wegen der inkommensurablen Vokabulare von vornherein zum Scheitern verurteilt ist. 

Zitat aus :

„MECHANISMEN ‚REVOLUTIONÄRER‘ KULTURELLER TRANSFORMATION NACH KUHN UND RORTY

(STEFAN DEINES, GOETHE-UNIVERSITÄT FRANKFURT AM MAIN)“

http://www.dgphil2008.de/fileadmin/downl...Deines.pdf

„Rorty übernimmt die Konzeption der revolutionären Veränderung in Der Spiegel der Natur und weitet sie auf alle anderen denkbaren Bereiche der menschlichen Kultur aus. Die Unterschei- dung von ‚normal‘ und ‚revolutionär‘ bezieht sich nun auf alle Diskurse bzw. Vokabulare,3 von den Naturwissenschaften über Philosophie, Geschichtsschreibung und Politik bis hin zu den Künsten und Kunstwissenschaften.

Diskurse bzw. Vokabulare lassen sich als abgegrenzte Mengen von Begriffen auffassen, die in einer bestimmten Weise zusammenhängen, dadurch nämlich, dass die Sätze oder Überzeugun- gen, in denen sie vorkommen, argumentativ verknüpft werden können. Die Sätze eines Vokabu- lars stehen in einem gemeinsamen Rechtfertigungszusammenhang. Alles, was als Rechtfertigung eines Satzes vorgebracht werden kann und alles, was mit diesem Satz gerechtfertigt werden kann, gehört zum selben Vokabular. Sätze aus verschiedenen Vokabularen können damit per definitionem nicht auf diese Weise verbunden werden, sie sind im Lichte des jeweils ande- ren Vokabulars weder wahr noch falsch, sondern schlicht sinnlos. Ein Vokabular ist also durch spezifische Praktiken, Begrifflichkeiten und Konventionen gekennzeichnet, die festlegen, was als sinnvoll oder als sinnlos, als wahr oder als falsch, als interessant oder als uninteressant be- trachtet wird. Vokabulare sind dadurch begrenzt, dass das, was nicht nach ihren spezifischen Kriterien ausgesagt, begründet, beurteilt oder kritisiert werden kann, aus ihnen ausgeschlossen ist. Es gibt bei Rorty wie bei Kuhn keine Rechtfertigungspraxis und keine Kriterien, die über die Grenzen der jeweiligen Vokabulare hinweg Gültigkeit besitzen würden, also kein Super- oder Metavokabular, das zum Vergleich verschiedener Vokabulare dienen könnte, sondern nur eine Vielzahl nebeneinander bestehender und inkommensurabler Vokabulare, Sprachspiele und Per- spektiven auf die Welt, die nicht als Ganze bewertet werden können. ‚Normaler‘ und ‚revolutio- närer‘ Diskurs sind nun nicht so anspruchsvoll definiert, wie bei Kuhn, wo sich ein Paradig- menwechsel vollzogen haben muss, um von einer Revolution zu sprechen. ‚Normaler‘ und ‚re- volutionärer‘ Diskurs bei Rorty unterscheiden sich lediglich dadurch, so könnte man mit Wilfrid Sellars sagen, dass im ersten Fall gültige Züge im ‚Spiel des Gebens und Forderns von Gründen‘ gemacht werden, während im anderen Fall Äußerungen vorgebracht werden, die nicht eindeutig als Gründe erkennbar sind und damit nicht vollständig rational bewertet werden können:

„Normaler Diskurs ist genau das, was sich in einem allgemein anerkannten System von Konventionen abspielt, die festlegen, was als ein relevanter Beitrag gilt, als Beantwor- tung einer Frage, als gute Kritik dieser Antwort oder als gutes Argument für sie. Nicht- normaler Diskurs statt dessen findet statt, wenn am Diskurs jemand teilnimmt, der diese Konventionen nicht kennt oder diese ignoriert.“4

Es ergeben sich mit dieser Unterscheidung zwei grundsätzlich verschiedene Formen der Praxis bzw. der Einflussnahme auf die Welt, die dem Menschen zur Verfügung stehen. Zum einen ‚normenkonforme Praktiken‘ innerhalb des Rahmens eines bestehenden Vokabulars, d.h. auf dem Wege der Argumentation und gemäß den Regeln, die innerhalb des jeweiligen Vokabulars Gültigkeit besitzen. Diese Form des Handelns ist rational und kann nach den herrschenden Maß- stäben begründet und gerechtfertigt werden. Wenn beispielsweise Franz Müntefering Parteivor- sitzender wird, ein neuer Planet entdeckt oder ein Mörder verurteilt wird, geschieht dies inner- halb des üblichen Rahmens der Politik, Astronomie oder Jurisprudenz. Es vollziehen sich damit Akte, die im Rahmen dieser Vokabulare bereits angelegt sind.“

 

 

 

Hier ein Zitat aus "Philosophische Fragen der Philosophie:

http://www.amazon.de/Dr-Christoph-Schubert-Weller-Philosophische-Schriftenreihe/dp/3842341326/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1354789358&sr=8-3

"Die unbequeme und herausfordernde Hypothese der Astrologie, daß zum „Sternenwandel“ individuelles und kollektives Geschehen in einer regelhaften Entsprechung stehe, treibt den durchschnittlichen (Natur-) Wissenschaftler meist zum vehementen Widerspruch. Von einigen nachdenklichen Ausnahmen handelt der nachfolgende Artikel. Er ist notgedrungen knapp gehalten; ich verzichte auf eine ausführliche Diskussion sowohl der Astrologie wie auch des Wissenschaftsbegriffs und beschränke mich auf die kurze Vorstellung einiger wissen-schaftlicher Begründungsversuche der Astrologie mit einer anschließen¬den Erörterung der Probleme, die sich im Zusammenhang mit diesen Begründungen stellen. 

Ausgangslage 

Die Astrologie hat es bisher nicht fertig gebracht, ihre ganz praktische Arbeit wissenschaftlich befriedigend zu verifizieren. Die „praktische Arbeit“ der Astrologen besteht, kurz gesagt, darin, „Horoskope“ nach bestimmten Regeln auszudeuten. „Horoskope“ sind Darstellungen einer momentanen Konstellierung von Sonne und Planeten, gesehen aus der Perspektive des Planeten Erde und bezogen auf einen bestimmten Geburts- oder Aufenthaltsort auf der Erde zu einer bestimmten Minute. Diese Darstellungen sind astronomisch nachvollziehbar, das heißt, sie sind korrekt berechnet, auch wenn der durchschnittliche Astronom die besondere Art dieser Darstellung (Projektion der Planetenpositionen auf einen „Tierkreis“, Aufteilung des Erdraums in 12 Abschnitte und Projektion dieser Abschnitte in den „Tierkreis“) für sinnlos halten mag. Dem Astrologen ist diese Darstellung eine komplexe Symbolfigur für die zu dieser momentanen Konstellierung gleichzeitig gegebene „Zeitqualität“, die nach verschiedenen Regeln zu „deuten“ ist. Schon in der Behauptung der Astrologie, Zeit sei nicht nur sich verbrauchende Quantität, sondern spürbare und deutbare Qualität, steckt viel Zündstoff. Und die Astrologie behauptet zusätzlich, daß Zeitqualität aus Planetenkonstellationen ermittelt werden könne. 

Bei der Deutung solcher Zeitqualität geht es nicht um starre, faktisch eindeutige Zuschreibungen, sondern weit eher um das Aufweisen von Möglichkeiten. Diese sind freilich nicht beliebig, sondern abhängig von den jeweils vorliegenden Planetenkonstellationen; die jeweils faktisch gegebene bzw. erlebte Wirklichkeit kann als ein triftiges Beispiel grundsätzlich im Horoskop angelegter Möglichkeiten verstanden werden (Überblick dazu: KLÖCKLER 1932, S. 11-16; SCHUBERT-WELLER 1993, S. 39-49). 

Astrologie behauptet und „belegt“ also nicht schlechthin Fakten, sondern spricht von Möglichkeiten und Wahrscheinlichkeiten. Es ist also - im üblichen Begriff von (natur)wissenschaftlichem Vorgehen - schon von vornherein kaum möglich, eine „Theorie“ aufzustellen, aus der sich faktisch zutreffende Aussagen über Horoskope ableiten lassen. Zumindest die individuelle Horoskopdeutung entzieht sich dem naturwissenschaftlichen Begreifen. Naturwissenschaft bestätigt oder widerlegt empirisch prüfbare Tatsachenbehauptungen. 

Nun schließt auch in der Astrologie das Aufweisen von Deutungs-möglichkeiten das häufige Auftreten bestimmter „Standard“-Möglich-keiten ein. Darin liegt nicht zuletzt die praktische Anwendbarkeit der Astrologie im Blick auf Lebensberatung und Prognose; solche Anwendung wäre nicht denkbar ohne das wiederholte Auftreten von „Standardsituationen“. Hier kann immerhin der Versuch einer statis-tischen Bestätigung oder Widerlegung der Astrologie gemacht werden. Diesen Weg ist das Forscherehepaar Françoise und Michel Gauquelin gegangen. Mit umfangreichen statistischen Auswertungen von Zehntausenden von Geburtshoroskopen gelang es den Gauquelins, einige sehr allgemeine Aussagen der individuellen Astrologie zu bestätigen, vor allem, wo es um bestimmte markante Konstellationen und „zugehörige“ Berufsgruppen ging (GAUQUELIN 1970; 1987). Ein schlagender „Beweis“ für die Individualastrologie schaut freilich bei den Arbeiten der Gauquelins nicht heraus. 

Peter Niehenke hat in seiner Dissertation „Kritische Astrologie“ weitgehende Statistik über Zuschreibungs- und Zuordnungsversuche bestimmter astrologischer Konstellationen zu bestimmten von der astrologischen Fachgemeinde als zutreffend eingeschätzten Deutungen betrieben. Er hat den Nachweis geführt, daß detaillierte Statistik zu astrologischen Einzelaussagen nicht möglich ist. (NIEHENKE 1987). Der - vorläufige - Schluß: Der Versuch, Astrologie statistisch zu bestätigen, zeitigt zwar Erfolge (Gauquelin), ist aber für die weitrei-chenden (und durch subjektive Erfahrung häufig bestätigten) Aussageversuche der Individualastrologie höchst unbefriedigend, sowohl für untersuchende Wissenschaftler als auch für wissenschaftlich interessierte Astrologen. Statistik ist kein angemessener Weg, um Astrologie zu bestätigen oder zu widerlegen, jedenfalls nicht die Astrologie, die sich mit individuellen Geburtshoroskopen abgibt." 

Hier:

http://www.mpia.de/homes/fried/astrologie.pdf

ein sehr lesenswerter Skeptikerartikel. 

Literatur:

[1] H.Eysenck, D.Nias: Astrologie. Wissenschaft oder Aberglaube. dtv Taschenbuch

10350

[2]A. Franknoi: Your Astrology Defense Kit. Sky & Telescope, August 1989, p.146

[3] M.Gauquelin: Kosmische Einflüsse auf menschliches Verhalten. esotera Taschenbücherei

[4] I.Kelly: The scientific case against astrology. Mercury, Nov.1980, p. 135

[5] Hartmann,P., Reuter, M., Nyborg, H., Personality and Individual Differences, 40, 1349-

1362, 2006

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Und hier:

http://www.stanislavgrof.com/pdf/Astrolo...stsein.pdf

ein ebenso guter Pro - Artikel.

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Astrosophisches gibt es hier:

http://www.schirner.com/schirner_buch/da...en/688.pdf

auch das ist interessant:

http://www.astrodata.com/shop.asp?action...t=1&nav=45 

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Dipl. Ing. Annegret Becker-Baumann vom Astrologiezentrum Hannover im Gespräch mit der ev. Kirche in Detmold

http://www.astrologie-zentrum-hannover.de/

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Philosophische Astrologie 

Astrologie ist eine Weisheitslehre, die davon ausgeht, dass der Mensch Teil des Kosmos, der großen und schönen Ordnung, ist. 

Astrologie stellt einen Zusammenhang her zwischen „oben und unten“, zwischen Makrokosmos und Mikrokosmos, zwischen Himmel und Erde. Sie benutzt als Messinstrument den Planetenlauf und setzt die Konstellationen unseres Sonnensystems in Bezug zum menschlichen Leben und Erleben. Es gibt eine Beziehung, die allerdings nicht kausal, sondern analog ist. Darum ist das Denken in Analogien wichtig. Diese philosophische Tradition hat C. G. Jung aufgegriffen und unter dem Begriff der „Synchronizität“ beschrieben. 

Astrologie unterscheidet zwischen verrinnender Zeit „Chronos“ und der Qualität der Zeit „Kairós“. Alles hat seine Zeit, und wenn wir die Gunst der Stunde erkennen, können wir das Glück beim Schopfe packen. Das ist der Sinn der astrologischen Prognose. 

Philosophische Astrologie sieht einen Zusammenhang und eine Beziehung zwischen allem, was ist. Der Gedanke der Ganzheit, des Systems fließt hier ein. Fragen nach Sinn und Zweck des Lebens haben einen kosmischen Bezug. 

Praktische Lebensberatung und philosophische und ethische Grundideen ergänzen sich in der Horoskopdeutung. Der Grundgedanke lautet seit der Antike: „Erkenne dich selbst.“ 

Weiterführende Literatur: 

Fritz Riemann: Lebenshilfe Astrologie. 

Claus Riemann: Der tiefe Brunnen. Die 12 Archetypen der psychologischen Astrologie. Goldmann 2003. 

Peter Niehenke: Astrologie. Eine Einführung, Reclam 

Christine Lindemann: Die Handschrift Gottes lesen – Astrologie, Kösel 2010 

Pater Gerhard Voss: Astrologie christlich, F. Pustet, 3. Aufl. 1996 

Antoine Faivre: Esoterik im Überblick. Geheime Geschichte des abendländischen Denkens. Herder spektrum 2010 

Annegret Becker-Baumann, Dipl.Ing. agr. und geprüfte Astrologin DAV

Stiftung Astrologie und Erkenntnis, Hannover (SAE)

http://www.sae.astrologiedhs.de

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Zu der Schriftenreihe "Astrologie und Erkenntnis"

http://www.amazon.de/s/ref=nb_sb_noss?__mk_de_DE=%C5M%C5Z%D5%D1&url=search-alias%3Dstripbooks&field-keywords=Volker+schendel

der SAE gehören folgende Titel:

1.) Volker H. Schendel: Metaphysik der astrologischen Theorie

http://www.amazon.de/Metaphysik-astrologischen-Theorie-Schriftenreihe-Philosophie/dp/3842341903/ref=sr_1_9?ie=UTF8&s=books&qid=1291664812&sr=8-9

2.) Dr. Christoph Schubert-Weller: Philosophische Fragen der Astrologie

http://www.amazon.de/Dr-Christoph-Schubert-Weller-Philosophische-Schriftenreihe/dp/3842341326/ref=sr_1_11?s=books&ie=UTF8&qid=1297460503&sr=1-11

3.) Bianca Schmale: Astrologie und Narration in Wolfram von Eschenbachs Parzival

http://www.amazon.de/Astrologie-Narration-Wolfram-Eschenbachs-Parzival/dp/3837073467/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1297460582&sr=1-1

4.) Volker H. Schendel: Astrologie in Deutschland - Gestern - heute - morgen -

http://www.amazon.de/Astrologie-Deutschland-Schriftenreihe-ausf%C3%BChrlichen-Vorsitzenden/dp/3839183626/ref=sr_1_9?s=books&ie=UTF8&qid=1297460503&sr=1-9

5.) Astrologie – Königin der Wissenschaften oder Schmuddelkind der Gesellschaft – oder : Astrologie, Opfer der Wissenschaftlichen Inquisition – eine wissenschaftstheoretische Betrachtung -

http://www.amazon.de/Astrologie-Wissenschaften-Schmuddelkind-Gesellschaft-Wissenschaftlichen/dp/3842344651/ref=sr_1_8?s=books&ie=UTF8&qid=1297460503&sr=1-8

6.) Volker H. Schendel : Apokryphen der Astrologie - 3. Auflage bei BoD Norderstedt

http://www.amazon.de/Apokryphen-Astrologie-3-Auflage--/dp/3848256894/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1358083230&sr=1-1

7.) Volker H. Schendel : Anlagenband zu 8.)

http://www.amazon.de/Anlagenband-Inauguraldissertation-akademischen-Rechtswissenschaften-Juristische/dp/3839130638/ref=sr_1_5?s=books&ie=UTF8&qid=1297460503&sr=1-5

8.) Volker H. Schendel : Astrologie und Recht - Die Astrologische Beratung – eine Herausforderung

http://www.amazon.de/Astrologie-Recht-astrologische-Beratung-Herausforderung/dp/3842335369/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1297460503&sr=1-1

9.) Paul Feyerabend : Über die Methode. - Ein Dialog - Eine Verteidigung der Astrologie - Herausgegeben von Volker H. Schendel - Genehmigte Lizenzausgabe 2010 für Chiron Verlag Tübingen - ursprünglich erschienen im Verlag Mohr Siebeck Gmbh & Co. KG, 1981 - in: Radnitzky / Anderson : Voraussetzungen und Grenzen der Wissenschaft

http://www.astronova.de/8301-JnByaW1hcnk9MTE2NDc4Mjk-~Shop~produktdetails.html

10.) Volker H. Schendel : Astrologischer Forschungstag zur Dissertation von Dr. Peter Niehenke: "Kritische Astrologie - Zur erkenntnistheoretischen und empirisch-psychologischen Prüfung ihres Anspruchs" - Konsequenz und Ausblick - Philosophie der Astrologie -

http://www.amazon.de/Astrologischer-Forschungstag-Volker-H-Schendel/dp/383919931X/ref=sr_1_7?s=books&ie=UTF8&qid=1297460503&sr=1-7

11.) Astrologie und Wahrheit - Philosophische, rechtswissenschaftliche, wahrheitstheoretische, historiographische, religionswissenschaftliche und wissenschaftstheoretische Überlegungen zum Kulturphänomen "Astrologie"

http://www.amazon.de/Astrologie-Wahrheit-Bibliographie-Schriftenreihe-Wahrheitstheoretische/dp/3842350473/ref=sr_1_12?s=books&ie=UTF8&qid=1297460503&sr=1-12

12.) Volker H. Schendel : Astrologie und Erkenntnis - Eine Anthologie zur Philosophie der Astrologie

http://www.amazon.de/Astrologie-Erkenntnis-Anthologie-Philosophie-Schriftenreihe/dp/384233057X/ref=sr_1_6?s=books&ie=UTF8&